Этюды о Леонардо да Винчи

спокойствие и бесстрастие его лица, не затронутого никаким чув ством, никаким волнением, —этих черт современного состояния ориги нала не было первоначально у Леонардо. Исторические свидетельства о порче картины и ее реставрациях, дошедшие до нашего времени, способны были бы повлиять на суждения об отдельных фигурах, если бы оригинал не привлекал в такой степени взоров доверчивых зрителей. В частности, об изображении Христа известно, что в 1652 году была увеличена дверь под картиной и срезаны ноги Христа, а над головой его был повешен герб австрийского императора. В 1720 году Ричардсон видел только часть головы Христа в сохранном состоя нии и говорил: „Несомненно, что та часть головы, которая еще видна, очень закончена сообразно с общей м а н е р о й " Г о л о в а Христа в это время сильно занимала воображение реставраторов, и защит ник художника Мацца, реставрировавшего картину в 1779 году, рас сказывает, что этот художник снова открыл замазанные предыдущим реставратором Гелотти в 1726 году частности картины: именно он открыл заново кошель Иуды. . . голову спасителя и Иуды, несовершен ные еще и незаконченные, как остальные головы 2 . Таким образом, из этих свидетельств вытекает, что тот не вполне сохранившийся лик Христа, который видел Ричардсон, был еще более переделан семь лет спустя реставратором Белотти и снова открыт Маццой в таком состоянии, что лицо Христа, как и лицо Иуды казались ему уже несовершенными и незаконченными. После реставрации Мацца картина казалась современникам настолько испорченной, что не имела ничего древнего. Бианкони прямо заявляет, что картина „ужасно переде лана" (crudelmente rifatta) и сохраняет от Леонардо только общее строение композиции. В виду всего этого давно следовало выдвинуть на первый план то значение, которое могут иметь современные Леонардо копии и раз личные рисунки для установления верного понимания центрального образа картины, так как спокойствие этого образа противоречит движению рук Христа. Движение рук вовсе не представляет „уто мления", руки эти живо действуют и противоречат спокойствию головы. Такая молчаливая мина на лице вовсе не вяжется с сильным и определенным движением правой руки вправо и лежащей на столе ладонью вверх левой руки. Действительно, страсбургский рисунок дает нечто противоречащее приведенному суждению о голове Христа. 1 . . . il e s t cer t a in, que la pa r t i e qu'on en voi t enco r e es t t r è s finie selon s a mani è r e ord i na i r e (Seidl i tz, I, p. 419). 2 . . . scopr i la bor sa in mano di Gi uda , la quale, del l i nnavvedu t o p i t t or e (T. e . Belot t i ) e r a s t a t a conver t i t a in una p a guo t e l l a . . . la t e s t a del Beden t o r e e quel le di G i u d a non r i ce r ca t e et fini te come le a l t r i . Racc. vine. Ill (1906—1907), p. 134. 90