Этюды о Леонардо да Винчи

веденные данные доказывают, что веймарский рисунок никоим обра зом не может представлять копии со страсбургского. Только после указания таких особенностей обоих рисунков для доказательства того, что веймарский не может быть копией со страсбургского, позволяю себе заметить, что первый взгляд, брошенный на оба рисунка, должен был бы повести к такому пониманию обоих рисунков, что они в высшей степени различны и по исполнению и по замыслу. Особенно различно выполнены волосы Иоанна, его широкое лицо и рука. Волосы в страс бургском рисунке, пышные, особенно волнистые, заканчиваются локо нами под рукой Петра. В веймарском — волосы, гладкие на темени, падают к плечу ровными прядями. Широкое лицо страсбургского рисунка противоречит узкому, нежному лицу веймарского, причем линия подбородка в страсбургском идет до конца шеи, а в веймар ском эта линия только огибает подбородок. Можно сказать, что при сутствие украшенного орнаментом ворота и складок, идущих от аграфа или брошки вниз, узкая и пухлая рука и все остальные черты, ука занные выше, заставляют признать различие обоих рисунков и какую-то их самостоятельность. Мне кажется, что веймарский рисунок дает возможность объяснить его более определенно и вовсе не в связи со страсбургским, копию которого он будто бы представляет, а в связи с текстом записной книжки Леонардо. Фраза записной книжки, касающаяся этой част ности, вызывает сомнение в ее точном понимании: „Другой говорит на ухо следующего, и этот слушает его, наклоняет к нему ухо, держа нож в одной руке, а в другой хлеб, разрезанный этим ножом попо лам". Уже Гёрт указал на трудность понимания этого места с фило логической стороны, так как слова „держа нож в одной руке, а в дру гой хлеб" могут быть отнесены и к Петру. Он, однако, основывался на том предвзятом мнении, что Леонардо не мог дать Иоанну, воз лежащему на груди Христа (что неверно, он вовсе не возлежал), ножа в его руку. Все же надо заметить, что построение текста на итальян ском языке таково, что действительно позволяет отнести нож и хлеб к Иоанну и к Петру, так как деепричастная форма глагола (tenendo и пр . )—„держа" — не требует прямого отнесения этого действия к Иоанну. В веймарском рисунке между зажатыми пальцами руки Петра, как сказано выше, находится не локон волос, а какой-то предмет, разрез которого ясно виден и может быть свободно истол кован как половина хлеба, разрезанного тем ножом, который дан Петру в правую руку и для которой был сделан рисунок с рукавом. Рисунок рук Иакова, сложенных вместе, есть прямое указание на то, что у Леонардо было несколько колебаний относительно рук Иоанна и Петра и что текст книжки связан с веймарским рисунком. Сложен S* 67