Этюды о Леонардо да Винчи

вечери", то считаю голову Петра на венецианском наброске „Тайной вечери" и плачущую голову Петра на рисунке Амброзианы драго ценными свидетелями колебаний Леонардо при работе над своей картиной. Оригинал картины в настоящее время не дает указаний относи тельно дальнейшей работы Леонардо по созданию последней редакции его картины, но дошедшие до нас копии, а затем такие рисунки, как миланские, веймарские и страсбургские, наравне с замечатель ными показаниями записной книжки Леонардо, проливают совершенно новой свет на эту работу и заставляют вновь пересмотреть весь вопрос о композиции „Тайной вечери", так неверно объясняемый в наши дни. Разобранные рисунки показывают, во-первых, что Леонардо от ступил от своих первоначальных эскизов „Тайной вечери", стоявших в связи с современной ему традицией, и посадил фигуру Иуды по ту сторону стола, нарушив всякую традицию и соединив ее с фигу рой Петра, а не другого какого-либо апостола. Он сделал это так решительно и определенно, что амброзианский эскиз с головами Петра и Иуды стал составной частью композиции. Во-вторых, те же разобранные рисунки показывают, что колебание в характеристике Петра плачущего или гневного были разрешены в пользу гневного, так как все известные копии, а затем веймарские и страсбургские рисунки, подробный анализ которых дан ниже, передавая в общем расположение голов Петра и Иуды одинаково с оригиналом и ам брозинским рисунком, тем не менее изображают голову Петра именно с гневным выражением, очень отличным, однако, от выражения в ориги нале, а голову Иуды передают в совершенно ином виде, чем в со временном оригинале. В дальнейшей разработке общего замысла картины Леонардо снова нарушил обычную традицию и присоединил к Петру и Иуде еще и Иоанна, чтобы образовать группу из трех фигур. Такая группа, повидимому, имела в замысле Леонардо особый смысл, так как объ яснить соединение Петра, Иуды и Иоанна в одну группу задачами композиции, как желали бы Вельфлин и Гёрт, нет возможности. Нельзя понять, почему в группе являются именно эти три апо стола, а не какие-нибудь другие, как было принято в современной Леонардо традиции. Если место Петра в этой традиции более или менее закреплено и фигура его обычно находится на левой от зри теля стороне, в большей или меньшей близости от Христа, то места Иуды и Иоанна колеблются и являются то справа, то слева. У Рафаэля, Гирландайо (рис. 19), Кастаньи, Перуджино, начиная с Дуччио и Гаддо Гадди, Петр изображается рядом с Христом слева от зрителя, а Иоанн 44