Этюды о Леонардо да Винчи

состоянии. Кроме того, самое понимание слова „копия" до сих пор не имеет точного смысла. Современная копия не имеет права быть вольной, не должна менять оригинала, иначе она не копия, а подра жание или же вольная копия. Между тем, даже датированные воспро изведения с картины „Тайной вечери", каковы Antonio Glaxiate 1506 года, или воспроизведение из Кастелаццо, или другое подпи санное Alessandro Äraldi 1530 года, не могут считаться копиями в нашем смысле, так как дают значительные отступления от ориги нала, иногда касающиеся не только передачи лиц и их выражения, но и порою вольно передают стиль оригинала и даже изменяют общее воззрение на драму картины прибавлением новых сюжетов к ней. Так, например, на воспроизведении картины „Тайной вечери" в церкви св. Михаила (alla Chiusa) в Милане, изданной Краусом 1 (с надписью Maurus de Propor dictus Fiamenghinus pinxit anno MDCXXV (1625), прибавлены слуги, разносящие кушанья, вместо потолка „горницы" представлены каменные своды подвала, со стен исчезли ковры, упоминаемые в текстах евангелий („укажет вам гор ницу постлану"). На воспроизведении из Monte Capriasca в окнах видны две символические композиции—„Жертвоприношение Исаака" и „Моление о чаше". Окна, в пролете которого видна голова Христа на оригинале, нет совсем, а головы Христа и апостолов (например, Андрея, Варфоломея), так изменены, что кажутся вольной фантазией копииста, хотя все же это воспроизведение значительно превосходит невежественную копию Аральди. Даже лучшая копия, именно, лувр ская, отмечена таким своеволием художника, которое в наши дни было бы недопустимо. Именно художнику показалось, повидимому, что горница бедна украшениями, и он украсил ее стены беломра морными пилястрами с коринфскими капителями, оставив между ними по три двери. Комната вышла действительно нарядной, но нару шена была существенная черта оригинала. Вследствие этого, есте ственно, при изучении каждой копии должен возникнуть вопрос об отступлениях от оригинала, а затем об отношении ее к другим лучшим копиям и рисункам, устанавливающим истинную ценность фигур разбираемой копии, причем, конечно, стиль живописи этой копии должен быть также исследован. Эрмитажная копия сравнительно с современным оригиналом также представляет отклонения, которые могут быть названы вольностями, но они показывают, что мастер уже более ценил оригинал и не дозволял себе никаких нарушений, вроде указанных выше, что он правильно понимал свою задачу копииста, и в этом отношении он

1 F. К. Kr aus , Geschichte d . chr i s t l . Kuns t , Ii, p. 319 . . .

109