Этюды о Леонардо да Винчи

гравюре Моргена. Утверждать, что Леонардо не пользовался еванге лием, а следовал традиционному мотиву открытия предателя, значит — не отдать себе отчета в главнейших данных картины. Но по существу Стржиговский так и поступил. Движение Петра к Иоанну и его слова на ухо он не сопоставил ни с евангелием Иоанна, ни с текстом записной книжки (parla nell'orecchio), вследствие чего не понял и движения Иакова-младшего. Вслед за Шенбахом он утверждал, что Иаков-младший протягивает свою руку к плечу Петра и старается удержать его от прикосновения к блюду. Но уже Зейдлиц правильно отметил, что он желает успокоить Петра (1,218). Все данные, кото рые прошли мимо нового объяснения Стржиговского, показывают, что и фигура Петра была задумана Леонардо также на основании глубокого понимания его характера. Петр гневен, с ножом бросается в сторону Христа, испугал Иуду, привел в недоумение и испуг Андрея, вызвал беспокойство Иакова-младшего, протянувшего руку к его плечу с увещанием. Это резкое движение Петра вызвало и грозную позу Варфоломея. Он вскочил со своего места и мрачно смотрит вперед, на то, что происходит с Петром. Его наклоненное вперед тело с опущенными на стол ладонями рук и мрачный взор энергического лица показывают, что он не преминет принять горячее участие в том деле, которое затеял грозный Петр. Фигура Варфоло мея в луврской копии и в веймарском рисунке так выразительна в этом отношении, что не может быть сомнения в ее значении. Она не менее обдумана Леонардо с точки зрения душевного настроения, чем другие фигуры, и только в оригинале она является совершенно лишенной своей угрожающей мрачности, которая так ясна в указан ных памятниках. Вследствие этого нельзя вместе со Стржиговским полагать, что рука Иакова-младшего протянута для того, чтобы связать фигуры Христа и группы апостолов 1 и для того, чтобы удер жать Петра от прикосновения к блюду. Композиционная сторона картины не исключает смысла движения этой руки—удержать бурный порыв Петра, и это движение ее еще больше усиливает выражение внезапности жестов в фигурах Петра и Иуды. Только один Ю. Ланге понял психологию апостолов и верно оценил группу из трех 2 . Стржи говский не первый указал в картине повторение жестов рук у Христа и Иуды, 8 но он первый усмотрел в движении этих рук открытие предателя. Действительно, в одном из ранних эскизов „Тайной вечери", именно на виндзорском рисунке, руки Христа и Иуды тянутся к краям

1 Hoe r t h , р. 46. 2 Juluis Lange, Studien üb e r Leona r do da Vinci , 1911, p . 3—4. 3 о. c. , p. 151. 102