Этюды о Леонардо да Винчи

то движение, которое повторяет собою движение правой руки Христа, протянутой вперед. Этот жест Иуды вызвал объяснение всего замы сла картины проф. Стржиговским 1 . Видя на оригинале молчаливое лицо Петра с сомкнутыми устами и указательный палец его руки, легший на плечо Иоанна, Стржиговский решил, что Петр указывает на движение рук Христа и Иуды. „Рука Иуды,—говорит он,—как бы магической силой тянется к тому блюду, к которому тянется рука Христа, и он обнаруживает себя по словам спасителя: „Омочивый со мною в солило руку той мя предаст". Это движение рук увидел Петр и, вскочив, показывает на него Иоанну, остальные апостолы тоже видят его. Однако, такое объяснение не привилось в науке, и Стржиговскому возражали со всех сторон. Он отвечал своим оппо нентам и высказал новые соображения в защиту своего объяс нения замысла композиции 2 . Стржиговский утверждал, что Леонардо не держался евангелия, но подчинил сюжет художественному эффекту, предваряя барокко. Центр и группы связаны тем, что они видят, но не слышат слов спасителя. Леонардо следовал традиционному мотиву обнаружения предателя, или, что то же, обвинения Иуды. Иуда сидит близко от Христа, как и у Джотто, так как надо было, чтобы он вместе с Христом положил руку на стол. Реставраторы испортили жест, так что Rossi и Т ё т е могли видеть в протянутой руке Иуды удивление. Гёрт особенно подробно развивал свои возражения Стржиговскому, но по существу не мог надлежащим образом раскрыть всю неверность этого объяснения. Прежде всего следует обратить внимание на то, что руки Иуды и Христа тянутся не к солонке, а к блюду, солонка же лежит опрокинутая на столе. Хлеб повсюду на столе лежит на ска терти, а не на тарелках. В луврской копии, в копии Солари, как и в оригинале, Христос протягивает руку не к блюду, а к стакану с вином. В руке Христа нет куска хлеба, этот жест не испорчен реставраторами, так как замечательно точно повторен во всех мне известных копиях. Но главное в том, что Петр вовсе не указывает пальцем вниз на руки Христа и Иуды, а вперед на Христа, и затем Петр вовсе не молча указывает, а во всех копиях и рисунках, как было указано выше, говорит на ухо Иоанну, сообразно с евангель ским текстом Иоанна. Из этого следует, что если бы Стржиговский проверил свою теорию при посредстве копий и рисунков веймарских, страсбургских и других, он едва ли стал бы проводить ее. Стржи говский стоял на старых путях исследования, так как верил оригиналу и совершенно не знал ни копий, ни рисунков, а придавал значение

1 Goe t he - J ah r buch , 1896, p. 150. 2 Euphor i on , Le ipz ig—Wi en. 1902. Racc . vine. IV, p. 36.

101