tugendhold-hudozhestvennaia-kultura-zapada-1928x1

именно из „дадаизма , из этой „по- щечины общественному вкусу" вышел талантливейший и острейший рисо- вальщик пролетарской Германии — Георг Гросс, литографии которого — злейшая сатира на буржуазию. В одной из своих автобиографи- ческих статей Георг Гросс превос- ходно обрисовал эту эволюцию гер- манского художника из романтика- экспрессиониста в „дадаиста" и даль- нейший логический шаг его к рево- люции. Дадаизм осмеивал „чистое" и „святое" искусство, как его понимает буржуазия. Он говорил о том, что подобное искусство в буржуазном об- ществе— не более как ханжество, ли- цемерие, бессмыслица. Но вот разра- зилась революция, на сцену выступил пролетариат, и те же смеявшиеся над

Г.

Гросс.

Новый человек (акварель).

искусством и над всем миром дадаисты увидели, что искусству стоит существовать, что оно может и должно быть оправдано новыми высо- кими задачами — служением революции. „Раньше, — признается Гросс, когда я был романтиком, я ненавидел всех людей, как мизантроп и индивидуалист; теперь я ненавижу только плохие учреждения и тех хо- зяев жизни, которые эти учреждения, этот строй поддерживают. И единственная надежда, которой я живу, — это надежда на падение этого строя и поддерживающего его класса. Эту надежду разделяют со мной миллионы людей". Итак, вот т р е т ь я фаза современного германского искусства — сдвиг в сторону жизненной правды. Революция побудила его заинтересо- ваться этими „миллионами людей". И заинтересоваться не так — ни тепло, ни холодно — как интересовались им раньше либеральные Ли- берман и фон-Уде, а со всей горячей симпатией к страданиям этих миллионов. Мотивы нищеты и голода широкой волной хлынули в гер- манское искусство. Образы бедных и беспризорных, калек и инвалидов, вдов и сирот, преждевременных стариков и рахитичных детей заполнили