Золотое сечение

ло возведение единого комплекса боль­ ших пирамид в Гизе. Это было гранди­ озное мероприятие, которое опиралось на теоретические посылки, скрепленные каноном Хеси-Ра. Версию о том, что Хеси-Ра владел секретом золотого сечения и являлся составителем древнеегипетского кано­ на*, я выдвигаю не только по причине чрезвычайно точного подчинения ком­ позиций досок правилу гармонических соотношений, но также из учета геомет­ рических схем на обратных сторонах досок [49]. Поскольку доски хранятся в каирском музее, где мне не довелось побывать, а фотодокументы, воспроиз­ водящие обратные стороны, мне не по­ падались, я бы хотел указать, что среди «чертежей» обратных сторон могли иметь место схемы, аналогичные тем, которые изображены на рис. 73—74. Если бы это удалось установить, то сомнения по поводу Хеси-Ра (совре­ менника Имхотепа) как составителя ка­ нона развеялись бы окончательно. А тогда стало бы правомочным пред­ положить, что Хеси-Ра (он же Хетти**) был наставником Имхотепа и, переда­ вая ученику эстафету знаний, посвятил его в таинства архитектурной «ма­ гии». По поводу моей версии о личности Хеси-Ра киевский архитектор Н. Ти­ щенко, располагающий уникальными разработками по проблемам архитек­ турной композиции, высказал несколько критических замечаний, которые он з а ­ кончил фразой: «Личность Хеси-Ра з а ­ лась как система знаков лишь на исходе IV тыс. до н .э . Жизнь Хеси-Ра приходится на III д и ­ настию (начало III тыс. до н . э . ) . Это делает вероятным возможность построения канона в виде геометризованной структуры как раз в пе­ риод жизни Хеси-Ра, так как данная абстракт ­ ная конструкция вряд ли могла быть осознана до появления системы письменных знаков. ** Коптское hqt означает «вместилище р а зу ­ ма». *

служивает того, чтобы «ломать копья». В связи с этим я считаю своим долгом указать, что при несомненно возможных контраргументах, касающихся данной проблемы, оппоненту предстоит отве­ тить на следующие вопросы. 1. За какие заслуги зодчий посвящен в сан бога Ра, потому что в дальнейшем имя Хеси-Ра (Хесира) становится рас­ пространенным, модным? 2. Почему Хеси-Ра погребен в склепе, архитектура которого не имеет анало­ гов? Во имя чего проведен «экспери­ мент»? 3. Почему, если Хеси-Ра не был соста­ вителем канона, комплекс панелей, рас­ крывающих средствами геометрии пра­ вила гармонии, был установлен в скле­ пе зодчего, кто дозволил — и это при неукоснительном соблюдении норм иерархической субординации в Древ­ нем Египте? 4. Если Имхотеп — «звезда первой ве­ личины» по всем статьям хрестоматий­ ных источников, то почему текст Про­ славления (см. эпиграф) называет не­ коего Хетти как «первого из всех»? А так как в тексте упомянуто имя Имхо­ тепа, то легендарный Хетти превосходит Имхотепа. В чем? 5. Кто такой Хетти? В моем представ­ лении Хетти и Хеси-Ра одно и то же историческое лицо. Последний вопрос я задаю самому себе. Если жрецы Древнего Египта, как служители и ре-вностные хранители ре­ лигиозного культа, владели столь совер­ шенными знаниями гармонии, то чем был для них самих предмет религии? Во всяком случае относиться к древне­ египетскому жречеству как к представи­ телям «наивного» миросозерцания — в силу чрезвычайной отдаленности по времени от науки наших дней — прин­ ципиально невозможно. Остается толь­ ко признать, что цивилизация Древнего Египта — это суперцивилизация среди всех известных цивилизаций планеты,

Письменность в Древнем Египте оформи­