Золотое сечение

из двух групп понятий. Одну группу можно объединить под понятием «тож­ дество» (устойчивость, сохранение, рав­ новесие, постоянство и т. д .) , другую — под понятием «различие», а точнее — «движение» (неустойчивость, несохра- нение, неравновесие, изменение и т. д .) . Понятия в каждой из этих групп яв­ ляются синонимами. Действительно, когда, например, в физике тот или иной параметр не изменяется, то его можно назвать также постоянным, равновес­ ным, устойчивым, сохраняющимся (ра­ зумеется, в тех пределах, в которых он не меняется). Эти понятия (синонимы) позволяют в зависимости от удобства в том или ином случае выражаться в образах нашего повседневного опы­ та. Например, в механике удобнее ока­ зывается понятие «покой», когда речь идет об энергии, то говорят о сохране­ нии, когда — о частицах, то употребля­ ют понятие «устойчивость» и т. д. Первую группу понятий (устойчи­ вость, сохранение ...) назовем катего­ риями содержания, вторую (движение, изменение ...) — категориями формы, так как первая группа выражается че­ рез вторую, т. е. устойчивость, сохра­ нение, равновесие ... существуют толь­ ко в движении. Обе группы понятии нельзя исключить из познания. Сделаем следующий мысленный эксперимент. Представим себе природу без первой группы понятий (без кате­ горий содержания), т. е. представим, что природе свойственно только дви­ жение, изменение, неустойчивость, не- сохранение, неравновесие и т. д. В этом случае исключается всякое существо­ вание; все будет распадаться, но на что? Частица, чтобы быть хотя бы на момент частицей, должна хотя бы на момент быть устойчивой, равновесной, сохраняющейся. Если же в природе абсолютно сняты эти категории, то частица (как и вся природа) не может ни существовать, ни распадаться. Теперь снимем вторую группу поня­

А это значит, что наши глаза есть не только несовершенство, а напро­ тив — высшее совершенство, так как они воспринимают не внешнюю сторону явления, а его сущность. В § 31 мы вернемся к рис. 2, но с цифрами в ру­ ках. Объясним теперь постоянство ин­ дукции при восприятии прерывистых раздражителей. Прерывистый раздра­ житель — неуравновешенный конт­ раст — дисгармония. А индукцию мы определили выше как закон сохране­ ния. Но сохранение — свойство дви­ жения. Контраст, новизна, дисгармо­ ния есть в конечном счете движение. Поэтому индукция сопутствует дис­ гармонии. И пока неуравновешенный контраст не снят, не исчезнет и индук­ ция. (О способах снятия контраста и установления гармонии говорилось вы­ ше.) *. Иначе говоря, к неуравновешен­ ному контрасту (дисгармонии) при­ вычка не возникает. Рассмотрим глубже принцип посте­ пенности. Итак, постепенность связана с не полным, не коренным изменением данного, первоначального качества. Математически это можно выразить так: а о а\ #2 аз... Каждый член этого ряда есть одно­ временно и изменение, и неизменение первоначальной величины (а0). Он и сохраняет и не сохраняет, и повторяет и не повторяет ее. Тем, что все члены (части) различны, создается многооб­ разие, тем, что они тождественны,— единообразие и целостность. Иначе го­ воря, сущность этого принципа (и, как мы видели, законов восприятия) опре­ деляется указанными в § 2 противопо­ ложностями: тождеством и различием, неизменением и изменением, сохране­ нием и несохранением и т. д. Эти противоположности состоят

* Связь прерывистого раздражителя с индукцией, а т акже индукции с дисгармонией утверждает ­ ся впервые.