Золотое сечение

охватывает многое наподобие частей» [4, с. 61]. Фундаментальность соотно­ шения частей и целого видна уже из сказанного: мы только коснулись этих категорий, как тут же оказалось, что они связаны с такими категориями, как абсолютное и относительное, сходство и различие, причем последняя пара озна­ чает тождество и различие — основные противоположности. Итак, мы затронули три пары про­ тивоположностей, касающихся целост­ ности: общее — частное, абсолютное — относительное, тождество — различие. То, что эти три пары противополож­ ностей связаны между собой, про­ иллюстрируем еще и на примере связи движения и покоя. Категории движе­ ние и покой лежат в основе физических теорий и определяют собой тождество и различие применительно к механике. В то же время известно, что покой — частный случай движения, т. е. что связь между покоем и движением такая же, как между частным и общим. Но покой и движение — противоположно­ сти по определению (мы подчеркива­ ем — по определению). Следовательно, категории общее и частное — также противоположности. Что же касается противоположностей абсолютное и от­ носительное, то применение их к покою и движению в физике и философии общеизвестно. Таким образом, ставится сложней­ шая проблема, заключающаяся в вы­ яснении связи между целым и частями (общим и частным), а значит — между тождеством и различием, покоем и дви­ жением, абсолютным и относительным и многими другими парами противо­ положностей. Но проблемы движения и покоя, относительного и абсолют­ ного... и т. д. обсуждались в течение всей истории философии и естество­ знания. Достаточно назвать такие име­ на, как Аристотель, Коперник, Галилей, Ньютон, Эйнштейн, чтобы понять серьезность проблемы.

Названные противоположности вы­ ражают суть диалектики — основные начала всякого познания. Каждый раз при решении фундаментальных задач в науке возвращаются к этим началам. И в данном случае вопрос заключается в том, чтобы, опираясь на эти начала, решить проблему гармонии на основе последних достижений науки. Поэтому мы начнем с анализа законов природы и прежде всего — с законов восприя­ тия. Понимание гармонии как связи ча­ стей в целое исходит от искусства, и сама проблема гармонии возникла у автора при сопоставлении законов вос­ приятия с важнейшими фактами в ис­ кусстве и особенно в музыке. Различ­ ные мнения (споры, обсуждения) в искусстве, высказываемые как профес­ сионалами, так и непрофессионалами, всегда сводятся к оценке или пере­ оценке тех или иных произведений ис­ кусства. При этом часто высказывают парадоксальные суждения. В них, как правило, путают (отождествляют) гар­ монию и восприятие ее различными людьми. Так, например, говорят: одно и то же произведение искусства одному нравится, другому не нравится, следо­ вательно, все субъективно, никакой гармонии нет. Но анализ законов вос­ приятия показывает, что это не так. Как уже говорилось, автором было установлено изоморфическое соответ­ ствие законов высшей нервной дея ­ тельности (ВНД) важным музыкаль­ ным явлениям. Это соответствие позво­ лило разобраться в парадоксах, воз­ никающих при восприятии и оценке новых художественных стилей. Другими словами, позволило установить при­ чину указанных выше парадоксальных суждений и тем самым отделить вопро ­ сы восприятия гармонии от самой гар ­ монии. Отсюда и возникла проблема гармонии. Обращаясь к вопросам восприятия, заметим, что они тесно переплетаются