Зодчий 1913 год

3 О Д Ч I й .

№ 25

276

сектъ ііришедгааго изъ Китая и Кореи буддизма. Какъ сказано выше, приставныя полки „токо" перешли въ постоянныя - „боковыя токо". Эти полки н сочетавшіеся съ ними ра:?движные яш,ички были перенесены въ „бо- ковыя токо" подъ вліяніемъ утилитарныхъ соображенііі пастуиавшей военпо-самурайской эпохи. Члевы казар- менной комыуны наемниковъ, вонновъ-самураевъ, распо- лагались на жительство группами въ домахъ около дворцовъ своихъ повелителеіі. Чтобы не смѣшнвать свои военные доепѣхп въ случаѣ спѣшны.ѵь іірпзывовъ къ орулсію, каждый изъ воиновъ, какъ въ современномъ цейхгаузѣ, имѣлъ для своихъ вещей спеціальную полку. Несомнѣнно, что эта утплптарная конструкція „отдѣль- ныхъ полокъ и ящиковъ" дала нача.то эволюцін худо- жественно-архитектурной формы „боковыхъ токо" и „несимметричныхъ полокъ". Въ дальнѣіішемъ развитіе пазванноіі формы сопровождается появленіемъ громаднаго разнообразія комбинацін. Фпг. 1—18 показываютъ схе- матически разные современные варіанты „нееимметрич- ныхъ полокъ" и ,.раздвижныхъ яіцичковъ" (пікафчиковъ) въ „боковыхъ токо". Соотвѣтствующія названія эти.хъ варіантовъ на японскомъ языкѣ и въ переводѣ на русскій языкъ слѣдующія: фиг. 1— „сэиро"—„западныі і домъ", „ 2—„с і окудана"~„низкая полка", „ 8—„аигидака" — „полки изъ „соединеннаго дерева", „ 4—„буцудана"—„буддійская полка", „ 5 —„сэнсудана"—„вѣерная полка", „ 6 - „мацудана" - -„полка сосны" (по идеѣ,) „ 7—„умэдана" —„полка сливы", „ 8—„сакурадана"—„полка вишнн" , „ 9—„япагпдана"—„полка пвы" , „ 10 —„никаидана" - „двухъ-ярусная нолка", „ 11—„низюцигаидана" — „дважды различныя полки", „ 12—„кацурадана'—„полка (извѣстнаго) ползу- чаго растенія", „ 13—„біобудана"—„ширмочная полка", „ 14 -„оризагэдапа"—„полкасъизломомъвверхъ", „ 15—„иссю но тана"—„полка извѣстнаго рода", „ 1 6 - „ 17— / „оназику иссю но тана"—тоже. „ 1 8 - Доски, употребляемыя для устройства полокъ, напо- минаютъ встрѣчающіяся въ хорошихъ книжныхъ шка- фахъ. Отдѣлываются эти полки чернымъ или свѣтлымъ лакомъ, или подъ воскъ. Приведенныя въ схемахъ ком- бинаціи далеко не ограничиваютъ собой встрѣчающіяся въ практикѣ современныхъ отдѣлокъ домовъ и могутъ быть названы только типичными. Схема на фиг. 4, на- званная „буддійской полкой", заслуживаегь особаго впиманія: криволинейная фигура на вертикальномъ полѣ (очерчивающая собой обыкновенно отверстіе въ стѣнѣ) слишкомъ знакома тѣмъ, кто быва.тъ въ буддійскихъ храмахъ или въ обстаповкѣ буддіііскаго культа. Несо- мнѣнно, по идеѣ, это—лепестокъ лотоса, на цвѣткѣ ко- тор;'.го изображается сндящимъ Вудда. Дѣлая въ стѣнѣ окоппое отверстіе такого очертанія, его обыкновенно не обработываютъ никакими налпчниками. Часто можно встрѣтпть заборку такого отверетія рѣшетками - бамбуко- воіі, деревянной или желѣзиой изъ прутьевъ.

•

•

II

11

Л. . )6

Л Г

Фи г . 18. I На рис. 19 ноказана фотографія, заимствовашіаяизъ'; японскаго журнала „Архитектурныіі Графикъ" и изо- бражаюіцая гостиную одного изъ частны.хъ доыовъ въ Токіо. Налѣво отъ читателя идегь въ глубину стѣна съ двумя нишами. Первая изъ нихъ, ближайшая къ види- мому углу гостиной, и есть „токо" съ нѣсколько при- поднятымъ деревяннымъ полоыъ и столикош. съ вазон, стоящинъ передъ иовѣшенной на стѣнѣ узкой длинной картиной, по формѣ и способу украпіенія принадлежа- щей къ „вещамъ вѣпіаемымъ" („какэмоно"). Отъ боко- воіі ниши („токовакп") „токо" отдѣляется поперечной стѣнкой съ отверліемъ внизу, въ видѣ маленькаго окна.

Фиг . 19 . ,