Зодчий 1913 год

3 О Д Ч I Й.

№ 17

194

лаваыи, снабженные тремя алтарными апсидами, т. е. совершенно московскаго облика—представляютъ въ об- ш,емъ значнтельный и цѣнный матеріатъ, обладаніе ко- торымъ ставитъ Кострому въ ряду городовъ, наиболѣе интересныхъ для любителей и ученыхъ въ области р^^с- скаго искусства. Среди этого обш,аго кубическаго іипа храмовъ можно отмѣтить прелестную, почти одновременно съ ними воз- двигнутую, въ 1650 год}% Троицкую церковь, также ку- бическую, но съ отлнчиымъ переходомъ ея отъ куба к і , главамъ помоіцью трехъ ярусовъ кокошниковъ такого типа, какъ въ нѣкоторыхъ московскихъ храмахъ * ) . Троицкая церковь представляетъ, кромѣ того, прекрас- ный примѣръ не только большой оригинальности архи- тектурнаго замысла, но п изумительноіі фантазіи въ дсг талировкѣ и художественности выиолненія. Общія мягкія очертанія бу<;ъ на кокошникахъ, тягъ на карнпзахъ, этп смягченія острыхъ граней угловъ, притертыхъ какъ бы умышленно рукою чуткаго худож- ^• - і.іі.і ^ і.і

ннхъ на крышѣ даютт. возможность ннтересныхъ соио- ставленііі, параллелеіі п выводовъ. Правда, многія пзъ этихъ церквей скорѣе любопытны курьезностыо своихъ формъ, утрпровкою пропорцій, гротескомъ деталѳй, ио иочти всѣ онѣ чрезвычаііно живописны своимъ иоло- женіѳмъ, своимъ уютомъ п красочностью. Бѣлыя стѣпы церквей, украіпенныя сииими гланками и золотыми к у полами, усыпаиными звѣздами, окрулсѳниыя развѣсистыми деревьями, сѣрыми заборами, ііолучивінія позднѣіішяі нагроможденія пзі, всякихъ ііристроекъ, і^ѣмъ не мѳнѣѳ такъ очарователыіы въ своемъ общѳмъ видѣ, что однимъ этимъ внѣпшимъ обликомъ онѣ становятся достоіінымъ украшепіем-ь Ігостромы. Памятнпковъ гражданскаго русскаго зодчества въ Костромѣ почти нѣп , ; можемъ указать только сгЬііы Ипатьевскаго монастыря (XVI I и XVI I I в.в.) съ ихъ жи- воппсныміі баіпнями; такія же, но къ сожалѣнюі по- порченпыя многочислениыміі иожарами, сгѣны Бого- Такимъ образомъ главное зна- ченіе деревяннаго зодчества Ко- стромы—въ ея немногочисленныхъ, но іірѳвосходныхъ хі)амахъ Х \ ' І І столѣтія. Эиоха эта іірѳдставлена здѣсь такимн блестящими образ- цами, что они однн ставятъ І^о- строму въ число русскихъ горо- довъ—разсадниковъ пскусства. Лишь во второіі половинѣ XV I I I столѣтія эпоха барокко, пришед- шая въ Кострому, конечно, зна- читѳльно иозлсе, нежелн насту- пилъ ея расцвѣтъ въ столицахъ, даетъ и зодчеству Костромы два- три блѳстяіцихъ примѣра своего великолѣпія. Богоявленскій соборъ и его колокольня вмѣстѣ съ огра- дой, воротами и калиточками въ ней образуютъ дажѳ исключитѳльныіі по красотѣ ансамбль сооружѳній этого стиля. На смѣну барочнымъ тѳчѳніямъ ііриходять, также съ запозданіѳмъ, классическія вліянія, начиная со стиля Людовика XV I , съ характерными для него тосканскими гладкими или канелированными колоннами, гирляндами и строго прорисованными триглифами фриза. Цѳркви: Спаса въ Подвязьѣ, Покровская, Алексѣѳвская — при- мѣры этого тѳченія, хотя и очень скромныѳ. Классичѳскія тѳчѳнія, овладѣвъ вкусами иетербурлс- цевъ, дали и Костромѣ сооружѳнія, которыя и по- нынѣ могутъ составить красивую страниц)^ въ исторіи ея художествѳиной архитектуры, пополняя кромѣ того пробѣлъ, заключаюш^ііся, какъ мы уже сказали, въ от- сутствіи образцовъ гражданскаго творчѳства русскаго стиля. Но барочная колокольня, построенная въ концѣ восьмидѳсятыхъ годовъ ХѴІП столѣтія, имѣла значеніѳ не только для Костромы, и ея копіи встрѣчаются во многихъ городахъ губерніи; значеніе же позже появив- *) Одна изъ башѳнъ изуродована перестройкою, остальныя сидьно обвеішади. явленскаго монастыря * ); наконѳцъ, корпусъ въ томъ же монастырѣ— дв;\^ъ-этажныіі, съ ііаличниками красиваго рисунка.

ника—даютъ впечатлѣнеі вы. іѣп- ленности всѣхъ формъ постройкп ^^^^^^^^^Ш и дѣлаютъ очевиднымъ, что въ ЩІ ^^^^^^^Ж

рукахъ мастера не было циркуля и линейки. Во всѣхъ остальныхъ церквахъ Костромы уже сквозь итальянское вліяніе чувствуется чертежное начало; ранѣе, во Пско- вѣ или въ Новгородѣ, его не было вовсе,—не было той остроты ли- ній, которая вносится несомнѣнно лишь русскимъ ренессансомъ. Послѣдующіе годы не дали Ко- стромѣ особенно замѣтныхъ образ- цовъ церковшіі архитектуры. Здѣсь повторяется почти исклю- чительно, и на многихъ иримѣ- рахъ, типъ шатровой колокольни (вродѣ церкви Іоанна Богослова въ Ипатьевскоі! слободѣ) съ раз- ными видоизмѣненіямн декори- ровки столбовъ, поддерживающихъ

Ри.с 1 . „Тріумфальяныворот"а Успенскаог собор.а

шатеръ (колонки, два пилястра и т. п.), и съ разною обработкою этого шатра, наир., съ большимъ или мень- шимъ количествомъ стуховыхъ оконъ. Кубическііі храмъ увѣнчивается почти исключительно пятиглавіемъ; въ группировкѣ этого послѣдняго, въ различіи скомпанован- ности этихъ главъ и въ рисункѣ силуэта ихъ и заклю- чается все разнообразіе костромскихъ храмовъ конца ХУ І І столѣтія, интересныхъ главнымъ образомъ своимъ ансамблемъ. Одиако, слѣдующяі за вышеуказанными въ хронологическомъ порядкѣ церкви—Сергіевская, Спасская за Волгою, Іоанна Богослова (въ Ипатьевской слободѣ,) Николаевская (у Волги) и другія въ совокупности со- ставляютъ интересный матеріалъ для исторіи русскаго церковнаго строительства конца ХѴП и даже первой четверти Х ѴШ вѣка (въ глухой провинціи зодчество русскаго стиля удерживалось значительно дольше, чѣмъ въ столицѣ.) Шатровая колокольня, форма куполовъ и разнаго рода иріемы установки и группировки послѣд- *) Церковь Покрова въ Рубцовѣ, старый соборъ Донскоог монастыр,я церковь Николы въ Столпахъ, Николы въ Гонча- рахъ н Сѳргяі въ Пушкаряхъ.