Зодчий 1911 год

3 О Д Ч I Й,;

№ 46

484.

храмовъ не осталось ничего, или древнія ихъ части бы- ли такъ реставрированы, что только нодробное изсл'І;до- ваніе знатока можетъ отдѣлить старое отъ новыхъ на- слоеній. Большая часть сооруженііі Ростова относится къ дѣя- те.чьности міітрополита Іоны Сысоевича (1(552—1690 г.г.)?. онъ поетронлъ Ростовскііі кремль, церкви: Григорія Бого- слова, Іоанна Богослова, Воскресенія Христова, и Спаса на сѣняхъ, а также архіерейскііі домъ и рядъ строе- ній различнаго назначенія. Ростовскій кремль окруженъ высокою сгѣноі съ бойницами, галлереями и десятыо башнямн. Изъ трехъ воротъ, ведущихъ въ него, Покровскія и Ярославскія даютъ возможноеть сквозного проѣзда, а, ворота ііод'ь церковыо Воскресенія соединяютъ кремль съ площадь:,) Успенскаго собора. Въ кремлѣ было поетроено четыре церкви: надъ воротами сѣверноі стѣны-=-пятиглавыі1 храмъ Воскресенія, уднвительно гармонично связанныіі со сі"ѣнами кремля помощью оригинальныхъ башенъ красивыхъ нронорцій; подобная же нятиглавая церковь на западноіі стѣнѣ во имя Іоанна Богослова; близъ іого- занаднаго угла стѣны, въ связи съ нею -церковь Григо- рія Богослова, иринадлежавшая раньше монаетыріо «Григоръевскііі затворъ»; наконецъ, вщ^три кремля, въ связн съ гражданекими сооруженіями, одноглавая цер- ковь Смоленской Божіей Матери Одигитріи, но она но- строена значительно позже и среди нихъ является днсг сонансомъ. Общій первымъ четыремъ церквамъ пріемъ характе- ри.зуется оригинальнымъ устроііствомъ въ прямоуголь- номъ помѣіцениі храма восточноіі стѣны—еплошь камен- ной, лишь еъ тремя нродѣланнымн въ неіі нроемами для алтарныхъ двереіі; эта етѣна, украіпенная фреско- вой живописью, служитъ такимъ образомъ иконостасомъ. Перечисляя эти церкви въ иорядкѣ эволюціи нріема художественноіі обработки ихъ внутренности, докладчикъ начинаетъ еъ церкви Григорія Богослова, въ которой царекія и боковыя двери убраны по бокамъ колонками, покрытыми живописью по иітукатуркѣ. Эта обработка по.ііучила дальнѣіішее развитіе въ церкви Іоанна Бого- слбва, гдѣ у царскихъ вратъ къ колонкамъ ііо сторо- намъ нроема нрисоединяется еіце другая нара выст}тіаіо- щихъ впередъ колонокъ. Всѣ онѣ позо'лочены и нод- держиваюп> каменную сводчатуіо сѣнь: подобная же сѣнь повторена въ алтарѣ надъ горнимъ мѣстомъ. Пре- краеиая живопись дополняетъ обіцее художественное впечатлѣніе. Въ обѣихъ церквахъ еолея возвыіиается надъ поломъ на одну стунень. Въ церкви Воскресенія Христова предьщіцій мотивъ фораші нреддверія царскихъ вратъ достнгъ у невѣдомаго строителя наивысшей точки своего развитія. Солея, нод- нятая здѣсь на четыре стунени, огорожена невысокой каменной сгѣнкоі,і покрытой жнвописью. На боковыхъ стѣнахъ помѣіцено но нарѣ колонокъ, каждая пара на общемъ ньедесталѣ, тянущихся высоко иодъ своды н служащихъ нятами для двухъ рядовъ арокъ, раздѣляю- щихъ сводъ церкви на двѣ части; колонкн эти нерехва- чены горнзонтальнымн ноясками и раснисаны, какъ н всѣ своды и сгЬны, фресковоіі жнвонисью. Льющіііся сквозь желтыя окна теплыіі свѣгь покрываетъ всю живо- пись нрозрачнымъ, легкимъ, снокойнымъ тономъ. Мало отлнчающаяся по нлану огъ церквн Іоанна

щенной царевны. узнавъ по звѣздамъ мѣстонахожденіе Апрнса, собралъ дружнну, отправился въ походъ, на- шелъ обидчика н убилъ его. Мѣсто, гдѣ расноложнлось войско Росса, было названо „Россовъ станъ", а народъ, живші іі тамъ, именовался Меря. Всѣ ,этн имена соотвѣт- ствуюп. дѣііствительностн: Роетовъ находится на берегу озера Неро, в'ь неигь сохранилпсь названія: Брутовщин- скій ручей и Горицы (мѣстность, гдѣ Рождественская церковь, а ранѣе былъ женскій Горнцкій монастырь); древнѣіішее иаселеніе ростовской земли составляли фин- скія племена Меря и Весь. По другой легендѣ, въ Нов- городѣ жнлъ царь Славянъ, ему наслѣдовалъ сынъ Ван- далъ; у послѣдняго было три сына: Изборъ, Столпо- свѣть п Владимиръ, который пришелъ въ „Росеовъ станъ", нрогналъ оттуда племя Мерю, взялъ городъ н назваігь его „Ростовъ". Ростовъ Великій, стольныіі городъ Ростовскаго кня жества, уже упоминается въ лѣтописяхъ наряду съ дру- гнми древнѣііипіми русскими городами эпохи призванія варяговъ. Первая хрнстіанская проповѣдь оеобымъ успѣ- хомъ въ Ростовѣ не пользовалась, и присланный туда Владимпромъ Святымъ енисконъ, 'грекъ Ѳеодоръ. построивъ „церковь ирекрасну во нмя П[)есвятыя Бого- родицы отъ древесъ дубовыхъ", былъ вынужденъ бѣг- ствомъ спасаться оѵь рукъ закоренѣлыхъ язычниковъ, намѣревавшнхся храмъ сжечь, а епископа убить. По- добная же неудача постнгла и его замѣстителя, Ила- ріона; <церкви столнъ» Леоптііі нринялся вліять на дѣ- теіі, собирая нхъ у «малоіі церкви». построепной имъ у Брутовпщпскаго ручья, за что п былъ убитъ въ 1073 году' ихъ і)одите,ііями. Затѣмъ дѣло обращенія края нопіло успѣшнѣе, нуже еписконъ Исаія (1077—1090 г. г.) обходіілъ «грады и вѣсн» ростовскоіі и суздальскоіі зе- мель, «сокрушапіе ндолы и крещаше пріемлющіе свя- тую вѣру». Въ полптпческомъ отношеніи обсгоятельства склады- вались для Ростова неблагопріятно. Стремленіе князей на іогъ перенесло центръ тяжести изъ Ростова сперва въ Суздаль, а потомъ во Владимнръ, гдѣ сама природа устремила взоры ихъ на востокъ—черезъ Клязьму и Оку—къ Во.игѣ. Владимиръ, въ свою очередь, оказался обособленнымъ, нослѣ чего полнтичеекій центръ новоіі конфигураціи оказался уже въ Москвѣ, которая, обла-* дая деньгаміі, хитростью и силой, прн Іоаннѣ КалитЬ иостепеііно поглотила Ростовъ. Но съ присоединеніемъ къ Московскому княжеству Ростовъ сталъ нріобр'і>тать значеніе въ отношеніи церковно-іерархическомъ; съ кон- ца ХІУ в. роетовская енискоиская каеедра стала имено- ваться архіепископской, а въ 1589 год^' сдѣлалась ми- троиоліеіі. Особенно цвѣтущимъ періодомъ въ церков- номъ отношеніи для Ростова были ХѴП вѣкъ и начало ХѴШ-го. Наконецъ, съ нереводомъ въ 1788 году роетов- ской каеедрывъ Ярославль, Ростовъ Великій нревра- щается въ обыкновенный уѣздный городъ. Изъ всей архитектуры Ростова Великаго, исторія котороіі обладаетъ богатымъ лѣтониснымъ матеріаломъ, докладчикъ, по необходимости, ограничился онисаніемъ лишь тѣхъ памятпиковъ, которые сохранились до настоя- щаго времени. Замѣна деревянныхъ церквей каменными, погромы и ііожары, благочестивое желаніе іцедраго жертвователя замѣннть ветхую церковь новой—были причиной того, что или отъ первоначальныхъ древнихъ