Зодчий 1909 год

Лі 7

3 О Д Ч I Й.

72

щих ъ сами по себѣ ниісаког о художественнаг о значенія . Это различі е ясіі о оііредѣлил ъ Лессингъ , назвав ъ пзо - бразительны я искусств а пластнческими , развпваіощи - •мііся в ъ пространствѣ , на почвѣ пространственных ъ отношеній , а условно-изобразительны я — развпвающи - мися во временп . Всѣ создані я чеіовѣческихъ рукъ , разсматриваемы я съ точк и зрѣнія своег о пропсхожденія , сущност и и значенія , раздѣляютс я н а 1 ) прост о утилитарныя , 2) утилитарны я и въ то же врем я красивы я и 3 ) пре - красныя , но совершенн о безполезныя . Способност и соединят ь съ утилитарность ю красивы я форм ы не лишен ы и жпвотныя . Общеизвѣстн о порази - тельно е зодчеств о муравьевъ , пчелъ , бобровъ , грызу - новъ ; особа я пород а австраліііских ъ птиц ъ ухитряетс я дажѳ строит ь как ъ бы увесѳдитвльны я бесѣдки, предна - значенны я для влюбденных ъ пернатых ъ паръ ; многі я животныя , особенн о птицы , обладают ъ ясн о выражен - ною склонность ю къ пѣнію, в ъ котором ъ имѣюТся основны е признак и музыкальности—рптм ъ и благозву - чіе. Но это творчеств о инстинктивно , однообразн о и лишен о индивидуальности ; поэтом у оно не ыожет ъ быт ь разсматриваѳмо , как ъ разумно е выражені ѳ води жнвот - наго, а являетс я лиш ь частичным ъ проявленіем ъ худо - жѳсгвенныхъ сил ъ природы . Археологі я доказываѳтъ , что не был о врѳмѳни, когда человѣкъ не обладал ъ бы способность ю къ худо - жѳственному творчеств у и стреыленіем ъ украшат ь пред - меты домашняг о обихода , Но ѳсли бы , удовлѳтворив ъ насущны я потрѳбности , человѣкъ не пошед ъ дадѣе— онъ не отдичалс я бы отъ животнаго . Облада я душо ю съ нѳпрѳрывныыъ стреыленіем ъ къ идеальном у міру , человѣкъ способен ъ в ъ дѣйствительност и н а большеѳ: онъ может ъ безкорыстн о создават ь нѣчто такоѳ, к ъ чему ѳго не вынуждаѳт ъ рѣшительн о ничто , кром ѣ ка - кого-т о жпзнерадостнаго , теплаг о чувства; подъ вліяніем ъ этого чувства, человѣкъ творит ъ предметы , которые , не будуч и нѳпосредственн о полезными , доетавляют ъ насла - ждені е тольк о тѣыъ, что они прекрасны . Иным и сло - вами , изобразитѳльны я искусства—достояні ѳ тольк о чѳ - ловѣка. Психологичѳскі я наук п и доказываютъ , что самоѳ значптельно е отличі е человѣка от ъ животнаг о закдючаетс я в ъ способност п къ эстетичѳскиы ъ эыоціямъ , рождающе й произведѳні я искусств а и позволявіщѳ й на - слаясдатьс я этиы и произвѳденіями . „Искусство , чѳло- вѣкъ, имѣеш ь ты одинъ! " сказал ъ и Шиллеръ . Чтобы говорпт ь далѣе о красот ѣ п объ искусствѣ, надо прѳжд е всег о условиться , что ыы иодразумѣваем ъ подъ этим и понятіями . Превосходное , но субъективно е опредѣлені е перваг о изъ них ъ приписываетс я Сократу: «красив о то , что нравится» , добавленпо е впосіѣдствіи оговоркой : «чт о нравптс я безкорыстн о данном у лицу» . Но така я форыулировк а доказывает ъ лишь , что красота — дѣло вкуса, поняті е относитедьное , а не абсолютное , и, слѣдовательно , требующе е объективнаг о опредѣленія . ІѴь этомъ направдѳні и было сдѣлано немал о ііошлтокъ ; по Пдатону—„красот а ест ь сіяні е истины" , ііо Іэаумгар - тену—„безсозиатольн о ощуіцаѳмое , не разумоыч, , а чув - ствомъ , совершенство" . І^азбира я то , что нравптс я большинств у духовн о развитых ъ людей , ііо мнѣнію до - кладчпка , ыожн о сказать , что красот а — правдивоѳ, удачно е и полно е соотвѣтствіѳ идеи и формы , т . е. про-

яълені е гарыоні и ыежд у содержаніем ъ и формоі і пре д мета . Таким и примѣрамі і согласоііапі я красот ы ііііутреіі - неіі и внѣшнеіі могут ъ олулспт ь Кельискі п соборъ , Ма - донн а Мурильо , стату я Петр а Великаго . Всіоду въ ирпрод ѣ прекрасны я форм ы соотвѣтствуіотъ цѣли и назпачепіі о предмѳта , прііііадлелс н онъ къ цар - ству неорганпческому , растптельпом у ііли лсіівотному ; чѣмъ типы характернѣе , тѣмъ онп красіівѣе. Красот а вѣнца творенія—человѣка—закліочаетс я въ высінеы ъ проявлені и внутренняг о чувства и лсизненноі і силы , ко- торое можн о пазват ь выразите.іьностью . Разумні.іі і и чувствительныі і чѳловѣкъ познает ъ прекрасно о в ъ прп - родѣ; но безсознательно е и точно е подражані е ей не представляет ъ еще искусства . Выдѣляя и подчеркпва я у произвсдені й прпрод ы признак и красоты , выбира я нзъ них ъ сознатедьн о вс е наиболѣ е тнппчно с іі харак - терное , онъ очеловѣчпвает ъ ихъ , ндѳалп.зируетъ , одним ъ словомъ , перѳсоздает ъ по своѳму. Такъ , пользуяс ь дѣй - ствитедьностью , т . е . прекрасным ъ в ъ прпродѣ , при помощ и вдохновенія , пли прѳкраснаг о въ человѣческом ъ чувствѣ, художник ъ создает ъ идеалы—абсоліотн о пре - красно е в ъ искусствѣ. Поэтому , искусств о можн о оире - дѣлнть, как ъ идеально е воспропзведені е худолсникомъ , въ пзображеніях ъ или зкукахъ , тоі і красоты , котору ю онъ , подъ вліяніем ъ вдохновенія , находит ъ въ прпрод ѣ ііли своеі і фантазіи . Короче—искусств о ест ь іізображепі е іідеальн о прекраснаго , съ оговоркоіі , что прекрасно е не слѣдуѳтъ смѣшнвать съ мидовиднымъ , и что у камдаг о худолсник а сво и идѳалы. Под ъ нсторіе й искусств ъ до- кладчик ъ подразумѣваег ь исторі ю возникновенія , раз - виті я и преемств а художественных ъ ііроизведені й всег о человѣчества, т . ѳ. исторі ю художественнаг о творчеств а небольшог о числ а талантлнвых ъ или гѳніальныхъ люде й всѣхъ времен ъ и народовъ , называе.мі.іх ъ художніікамп , пропзведеніям п которых ъ наслаждаютс я остальны е их ъ соврѳменники . Однано , тако е опрѳдѣленіе искусства , какъдѣятель - ное проявлені е красоты . а красоты—как ъ то , что нра - вится , нѳ может ъ претѳндоват ь на абсолютну ю точност ь и не всѣхъ удовлетворяетъ . Нѳ удовдетворил о оно п граф а Л . Н. Толстого , находящаго , что вс ѣ сдѣланныя до сих ъ пор ъ опредѣленія , объектіівны я и субъективныя , не покрывают ь всег о поняті я искусства , и что эсгетик а но может ъ называтьс я наукоіі , ибо вмѣсто уісазані я не - сомпѣнныхъ прпзнаков ъ истиннаг о искусства , она лиш ь оправдывает ъ сложившійс я художеотвенныі і канонъ . Кромѣ того , он а даж е извратпл а существовавші й у древних ъ народоіі ъ болѣе ііравильныі і взгляд ъ на искус - ство, ибо 1 ) неправіільн о пололсііл а въ основ у поняті я пскусств а поняті е красот ы и 2 ) произвольн о отоясдествил а ііонятіѳ красот ы съ понятіем ъ добр а и истины , соединив ъ три различныхъ , несоизмѣримых ъ и несовпадаюіцих ъ поняті я въ эстетическуі о тріаду . Установивъ , что одип - ственііым ъ несомнѣнным ъ признаком ъ истііннаг о пскус - ства являѳтся его заразіітельность , зависяща я отъ но - визн ы чувства , ясност и ііередачі і и искренност и худож - иика , Толсто й дал ъ сво е нзвѣстное опредѣлепі е пскус - ства. как ъ дѣятельності і чедовѣческой, состояіцѳй въ томъ , что один ъ человѣкъ созпательно , извѣстным и вяѣшнпыі і знакам п передаѳт ъ другим ъ испытываеыы я пыъ чувства, адругі е діодп заражаіотс я эгим п чувствам п іі ііереясивают ъ ихъ . Цѣнность взгляд а Толстог о докладчпк ъ