Зодчий 1899 год

№ 4

3 О Д Ч I И. ;

41

дишас я и Духолг ь уст ъ Ег о вс я сил а ихі . (утвердм - шася : Псал . 32 , ст . 6-й) . Итакь , небесиа я тверд ь ест ь создані е Слов а илн Разу.м а Божія , Лично й Ирему - дрост и Божіей , а вс ѣ силы неба—создані е Дух а Бо - жія . НовыГ і Завѣтъ точнѣе опредѣляетъ , чт о этот ъ Разум ъ Божі й (Ло р ; ) , как ъ творепъ , ест ь воплотив - шійс я Сын ъ БожіГі , котораг о подобі е был о уж е в ъ Ветхолі ъ Зав-ѣтѣ открыт о пророколгь . Посему , пере - иос я представлені е о Вседержптел ѣ съ неб а на купол ъ храма , христіанскі й художник ъ — иконопіісец ъ дол - жен ъ был ъ помѣстит ь здѣсь изображені е уж е не Іеговы, а нрялі о образт , воплотившагос я Слова—Ра - зума Божія , лик ъ Іисус а Христа , как ъ Цар я міра , Вседержителя . ѢІ оно дѣйствительн о являетс я здѣсь,— нервоначальн о на сводѣ, а потом ъ в ъ дн ѣ купол а п прял ю с ъ значеніелі ъ лиц а Вседержителя . ПомянутыГ і выше игуменъ—палолшик- ъ Даніилъ , говор я о хра.мѣ Воскресенія , уполшнаетъ , чт о там ъ «ест ь за олтарелі ъ средин а земл и («пуп ъ земноіі») ; създан а ж е над ъ нимъ коліар а п горѣ написан ъ Хріістос ъ ліусіею , іі глаголет ъ гралюта : се пядіі о из.мѣрих ъ иебо , а дла - нііо землю » " ) . Таким ъ образомъ , над ъ мѣстомъ, гд ѣ предполагалас ь средин а зеліли , помѣщен о был о изо - бражені е Христа , какт . Творц а іі Вседержптеля . И впослѣдствіп , когд а средпп а храм а стал а представ - лят ь собо ю (символизировать ) средин у всеГі зе.мли , то над ъ нею в ъ кунолѣ храма , как ъ бы на тверд и небесной , сталі і изображат ь Хрпст а Вседержителя . Однако , основаніелі ъ дл я поліѣщені я псториче - скаг о образ а Христ а в ъ купол ѣ храма , как ъ бы на небесіюм ъ сводѣ, должет , был ъ послужит ь опредѣ- ленны й фактъ , или тако е событіе , которо е показы - вал о бы не воображаемо е только , а дѣГіствительное пребывані е Христ а в ъ небѣ, и при том ъ именно , как ъ Цар я міра . Таковылі ъ событіелі ъ ііослужил о іі логл о послужит ь тольк о Возиесені е Господне . И вот ъ по - челіу в ъ древне е вре.ч я событі е вознесені я Христов а изображалос ь н а сводѣ и в ъ купол ѣ хра.ма . Игу.мен ъ Даніилъ , описыва я хралі ъ Воскресенія , заліѣчаетъ: «над ъ олтарелі ъ наппсан ъ Хрпстос ъ мусіеіо.. . а в ъ са - мом ъ верх у написан о ссть Вознесеиі е Господне » ^) . Как ъ исторпчсско е событіе , Вознесені е Господн е по преиліуществ у свидѣт-ельствует ъ о томъ , чт о Христос ь дѣГіствительно пребывает ъ в ъ небѣ: Он ъ сидігг ь одесну ю Отца , имѣетъ и всяку ю власт ь па нсбес п п ііа землп,—Он ъ ссть Вседержитель . Посем у Он ъ іі изображастс я в ъ купслѣ, как ъ Вседержптел ь пред - ставлястс я в ъ небѣ. Изображені е Хрпст а Вседержитсл я в ъ куполѣ, ііесомнѣнно , обоснован о на псторическом ъ созерца - ніи Ег о в ъ небѣ Апостолаліи . Но сам о собоі о по - ііятио , чт о как ъ скор о ліысл ь о Христѣ, как ъ Все - держителѣ , утвердилас ь в ъ церкв и непоколебимо , то іізображат ь в ъ купол ѣ вс е событі е вознесені я не был о необходимости , — так ъ пменно , как ъ он о был о изображен о люзапческ и в ъ Ісрусалимскомъ ' храмѣ Воскресенія : тепер ь люгл о быт ь изображаем о тольк о одн о лиц о салюг о Христа , но иліенн о как ъ Вссдержпгеля . Вполнѣ возлюжным ь эт о стал о послѣ

гого, как ь НнкейскіГі , первыГ і вселснскіі і собор ъ ііровозгласпл ъ Іисус а Христ а едішосущиым ъ Отцу , Христ а стал и іізображат ь іі едііны.м ъ н а нсбесном ъ прсстолѣ, в ъ куполѣ. Тако е изображені е нашл о себѣ ліѣсто в ъ весьм а лшогпх ъ храмах ъ Греціи , Аоона , Кавказа , Россіи , ліежд у прочи.мъ , и в ъ Новгород - сколі ъ Софійском ъ соборѣ. Изображені е Христ а Вседержител я вызвал о мысл ь о тѣхъ силахъ , посредством ъ которых ъ Онъ , как ъ Цар ь лііра , вс е содержнт ъ в ъ свое й власти , п потре - бовал о іізображені я этпх ъ силъ . Есл п Встхозавѣтнос Писані е учило , чт о «Словом ъ Господни.м ъ небес а утвердишас я п Духолі ъ уст ъ Ег о вс я сил а ихъ » (Псал . 32 , ст . 6) , есл и Господ ь пребывает ъ «н а сіі - лах ъ Его» (Псал . 150 , ст . 2) , то художникъдолжен ъ был ъ рѣшит ь вопросъ—как ъ изображат ь эти «силы» ? — Выражсні е «вся сііла» , по подлинном у еврейском у тексту , псреводптс я точнѣе—«все воинство»- . Но чт о означает ъ аллегорпческо е выражені е «воішств о не - бесъ»? По библіи , в ъ прямо.мъ , буквальном ь ил и естествсино-космологическом ъ смыслѣ, это «воинство » есть вс с множеств о свѣтилъ небесных ъ и стихійпріі - роды , посредство.м ъ которых ъ Бог ъ проявляет ъ сво ю силу и воліо ; а ст> другоГ і сторопы , т а ж с Библі я учиѵъ, что престол ъ Божі й окружают ъ ангел ы (Псал . 102, ст . 2 0—2 і) и, слѣдовательно , вт , супранатураль - иом ъ ііли духовно.м ъ сліысііѣ, эт и «небесны я силы » суть херувимы , архангелы , ангелы . По Библіи , одні і изъ этпх ъ понятіГ і весьлі а блпзк о подходят ъ к ъ дру - гилгь: Давид ъ прям о говорптъ , чт о Бог ъ «прости - рает ъ небо , как ъ шатеръ , н творит ъ ангслам н своим и вѣтры и слугам п своим и пламеп ь огня » (ІІсал . 103 , ст. 2—4 ) . И сще , обраш,аяс ь к ь ангела.мъ , он ъ го - воритъ : Хвалит е (Господа ) вси ангел и Его : Псал . 148 , ст . 2—3 . Библі я учит ъ об ъ ангелах ъ даж е точнѣе и оире - дѣленпѣе, именно , чт о оні і іімѣіотъ непосредственну ю власт ь над ъ пзвѣстным п стихіяміі . Тайнозрител ь Іоанн ъ говорит ъ положительио , чт о ест ь Ангел ъ огня , Анге,т ъ іюды , Ангел ъ свѣта и Ангел ъ воздух а (Аиок . 14, і 8 ; і 6 , 15 , 12 ; і 6 , 8 , 17—18). Послѣдуіоща я хріі - стіанска я кослюлогі я идет ъ далѣе: он а прішиліаетт , даже , чт о апгсл ы сут ь двпгател и звѣздъ. Такъ , по - мянуты й уж е составптел ь перво й христіанскоГ і кос - .мограс[эі п Козм а Иіідоплават-сл ь прям о утверждаегь , что «ангел ы движут ъ звѣзды». Онъ , ліежд у прочимъ , говоритъ : «Сі а ж е (свѣтила) подвижют ь иевпдимы а сплы благочинн о и словссн о (разумно ) по вол и Бо - жіи , закон ъ сі е пріемш с от ъ того , як о ж е пишетс я въ Давидѣ: Благословит е Господ а вс и ангел и Его , сильні и крѣпостііо , творяшс и слов о Его...« ^ ) . По - ііятно , чт о еслп так ь близк о стоял и представлені я космологпческі я к ъ теологическим ъ (предмет ы есте - ственны е к ъ сверхъ-естественны.мъ ) в ъ Алексаидрій - скомъ , а пого.м ъ и Византійском ъ еинкретизмѣ , то п Хвалит е Ег о вс я силы Его . Хвалит е Ег о солнц е іі луна : Хвалит е Ег о вс я звѣзды и свѣтъ.

") Кппг а рлаголема я Коам ы ІІндикоіиова . Стр . 203 - я ; с р рш-унок ъ п а стр . 206-і і.

") Путешеств і е пгум . Даніііла . Стр . 27- я . ' ) Путешестві ѳ іігуы. Даніііла . Стр . 20- я .