Зодчий 1899 год

3 о д ч I Гі.

42

4

иолѣ св . Софі и Новгородско й (подлинныГ і тскстъ , вт. соотвѣтствіи съ подлиниым ъ ег о видом ъ II въ хроно - логичсском ъ поря,дк ѣ пророковъ) :

.чудожественна я нконографі я не могл а освободитьс я отъ В.ТІЯНЯІ космологіи . И вотъ , по нисл у четырех ъ главных ъ стихі й міра , которы я был и принят ы кос - .мологіей . художнпк ъ п в ь купол ѣ храма , пред ъ нре - столомт , Вседержителя , и:юбражает ъ иконограс|зиче - скп чстырех ъ херувимовъ , выража я тѣмъ опредЬлен - иую пдсю , что Христу , как ь Вседержителю , служат ъ всѣ сти.хі и на небѣ и на землѣ. Тако е изображе - ніе их ъ и нашл о себѣ мѣсто иа пярусах ъ купол а Св . Софі и Константиноиольской . Но дѣиствіе власт и Вседержител я чрез ъ Херу - вимов ъ на стихі и относптс я к ъ міру внѣшнс.му, къ природѣ ; а отношені е власт н Ег о к ъ .міру существ ъ нравственныхъ , къ человѣчеству, въ ег о историческо.м ъ быті и на зсмлѣ,—иное . Библі я учит-ь , чт о в ъ отно - иіені и к ъ отдѣ.:іьным ъ ліодя.м ъ и народа.м ь Бог ь про- являет ъ свою власг ь чрез ъ ангелов ъ и архаигс.товъ . Такъ , по киііг Ь пр. Даніііла , ест ь застуиник ъ народ а Божія—Архангел ъ Михаилъ ; вѣстникъ судеб ъ воли Божіей—Гавріил ъ Архангелъ ; ёст ь такж е архангелъ — княз ь царств а Персидскаг о и архангелъ—княз ь Еллин - скій (Дан . гл . 9— 12-я). Таким ь образомъ , пред ъ прёстолом ъ Бог а Вседержител я и.мѣют ъ мѣсто іі архан - гелы, как ъ непосредственны е носител и Ег о царствен - ной власт н II высші е исполнител и Ег о вол и над ъ на - родам и всѣхъ четырех ъ стран ь свѣта. Инач е говоря , хсруви.м ы и архангел ы пред ъ престолом ъ Христ а Все - держител я олицетворяют ъ іі представляіот ъ собо ю всѣ силы духовны я и вешественныя , находящіяс я в о власт и Его , как ъ Цар я міра . Таково е ж е значені е имѣетъ II изображені е четырех ъ херувимов ъ и четы - ре.хъ архангелов ъ в ъ купол ѣ Новгородскаг о Сос[эій - скаг о собор а (равн о как ъ и Московскаг о Усиенскаг о .и др) . Но херувим ы и архангел ы сут ь невиди.мы я су - щества . Межд у тѣмъ, исторі я откровені я представ - ляет ъ и видимых ъ носителе й Божественно й воли и вла - сти. Это—пророки . Их ъ служені е Дух у Божі ю и че - ловѣчеству подобн о служеніі о архангеловъ . Апок.я - липсис ъ прям о называет ъ ангел а ((сослужителе.м ъ про - роковъ » (гл . 22 . ст . 9 ) . Отношені е пророков ъ къна - родамъ , как ъ видн о из ъ исторі и откровенія , дѣй - ствительн о могущественное . Он п былі і носителям и божественно й власт и Іеговы. Господ ь говоригь , на - примѣръ , Іереміи : «Смотрн , Я поставил ъ теб я въ сей день над ъ народам и и царствами , чтоб ы искоренят ь и разорять , губит ь іі разруиіать , созидат ь и насаж - дать» (Іер . гл . і , ст . і о ) . ІІосем у пред ъ престололм ъ Христ а Вседержителя , вмѣстѣ с ъ архангелами , но ниж е ихъ , как ъ земны е ниж е небесныхъ , помѣща - ются пророки . Тако е изображеніе , опять-таки , нашл о себѣ мѣсто и в ъ купол ѣ древнѣйшаг о храм а Россіи , въ св . Софі и Новгородско й (как ъ и в ъ Московском ъ Успенском ъ собор ѣ и др.) . Вс ѣ эти пророки , с ъ из - реченіям и на ихъ свиткахъ , являіотс я именн о вели - чественным и представителям и власт и Христа , как ъ Вседержителя—дл я нихъ , конечно , еще будуш,ей , а для христіан ъ настояш,ей , над ъ судьбам и всего исто - рическаг о міра . Вотъ эти , во всѣхъ отношеніях ъ важны я изрс - чеііі я на свитках ъ пророковъ , помѣщенных ъ в ъ ку -

Ддл (Ддвндй). 0 .\7 .іті і д 2ф Н И ВИ жь н при клоии тиое И ЗДБоУд Н ЛІОДИ (т) КОА И (ЛО ) мъ от (ц) л тв оіе (го)

(Нсділі).

! \

(тОЛОЛ\0(Н7і) . пред\оУдр о СТ1І сгзі>ЛД ' севі. ](рд II 0 ^'тк рьдн стл

Ое... (лЬ)

пдг?і вй чр

(епс)

здчі. ііст ( )і і родить СІТ Н7І I ил|:сі;о^

/.п/. сел\ I. II ПОСЙ ЛЛ СВОг?»

тл іілА?. іел\о^' блшдноѴі (л) ь ежс іе (сть) С7.ІІДЗД (елдо) с Ъ НД\Л(И) ГіОГА^

Лівдкоу.ил ІіГй 0 т/ га пріі деть ' II СТ2ІІ

ІІсре.дміл - 4 - СІ . Іій " ИДШЬ II не пріі ло ЖІ І ті.с.л II112 КЪ

(ІСЗСКІИЛІ. )

• •• Две

рь тд ЗДТВО рсі д е сть іе юже ж' Кй то же нс и ЛАДТЬ проиті і

оть РО ргі прі сі.иі.

ЧДСТЙ

Длннилг. ІІЗЙ Ддніил х ВИДІ.^' Ь дон деже прѣстол I постдвишдсл И ВСТ^\"ЛІ1І ДСІІЬИ ъ сѣде прѣсто л2 іего огньих колесд іего огн I. полгмі. •

і І І д ( л л у і г Л ) . се і'р деть сд

Ёседрь жіітсль II КЙТО съ трьпі Т2 ДІІІ . ИСі(ОДД е го"

Всѣ эти пророки , как ъ очевидн о из ъ содержапі я изрѣчені й Божественнаг о Откровенія , закліочающихс я въ их ъ свитка.хъ , сут ь вѣстнііки явлені я и представи - тели власт и Христа . Оні і говорят ъ о Немъ , именн о как ъ о Главѣ всемірно н Церкв и (Давидъ) , творческо й Пре.мудрості і (Соломонъ) , о воплощені и и явлені и Его , как ъ Еммаііуііл а н Бог а (Исаія , Аввакумъ , Іеремія , Іезе - кіиль) , о Суді н міра (Даніилъ ) и, наконецъ , прям о как ъ \ о Вседержител ѣ (Малахі я °) . і {Окончаніс слѣдуетъ).

") Псал . 4 4 , ст . 1 1—1 8. —Притч . г і . 9 , ст . 1—6.—Ис . гл . 7 , ст . 1 4 . - А в в а к гл . 3 , ст . 3 —Іезек . г і . 4 4 , ст . 1—2.—Дан . гл . 7- ст . 9 . - Мал . гл . 3 , ст . 1—2 . — У Іеремі и собствепн о пзрече - ні е Ва р у х а : гл . 3 , ст . 3 6—3 8.