Зодчий 1899 год

3 О Д Ч I й

№ 4

39

сооружені я архптектурііаго , п.мѣіо разсматриват ь его , как ъ произведені е пскусств а хрпстіанскагб—византій - скаго , на осиоігі з бпблеГіских ъ представленіи , под ъ вліяніем ъ кос.мологіи . Куполъ , собствснно—опрокпиута я чаш а в' ь видѣ правильиаг о полушарія . составляет ь извѣсгную форм у покрыті я средне й част п храма . Но , составля я таким ъ образом ь необходи.мую , так ъ еказать , конструктив - нуіо прпнадлежност ь храма , как ъ зданія , куполъ , в' ь то ж е время , ест ь іі весьм а важна я детал ь его , как ъ произведені я пскусства : пменно , сама я сі^іігур а купол а выражает ъ точн о то , чт о нужн о был о выразит ь ху - дожнпк у в ъ это й детал и храма , — именн о нсГі, и п.менн о в ъ такой , могл и быт ь и дѣйствительн о сіа.ті і вполнѣ умѣстным и иконографическі е сюжеты , в ъ их ъ типическом' ь состаігЬ . Таким ъ образомъ , куполъ , как' ь пропзведені с христіанскаг о искусства , предполагает ъ творчеств о по опредѣленно й идеѣ, котора я раскрываетс я связно , послѣдовательн о и картинн о на основані и ег о иконографіи , т . е. , по тѣмъ тиішческим ъ лицевым ъ изображеніям'ь , которы я или отчаст и покрываютъ , нли цѣлостно заполняют ъ всі о поверхност ь купольнаг о по - крыті я ^) . Въ соз.дані п купола , как' ь п во всяком ь пропзве - дені п художествсниаг о творчества , ег о • ііервоначал о лежит ъ вн' Ь полпаг о сознані я лпчнаг о гені я или на - родиаг о творческаг о духа . 5 " древняг о поклоинпка — служител я истинноы у Богу , как ъ и у язычника , сто - явших ъ под ъ открытым ъ небом ъ Востока , не был о н мысл и о куполѣ, даж е и тогда , когд а они созидал п храм ъ своем у Богу ; ие был о идеи . которуі о должеи ъ был ъ выразпт ь собо ю куполъ , дл я :ітог о нс было , так ъ сказать , сам.тг о зерн а искусства , в ъ первы я вре - .меиа ег о развитія . Над ъ молящимс я был ъ непосред - ствеин о свод' ь неба , купол ъ міра , в ъ котором' ь ви - дѣлъ он ъ и престол ъ иевидимаг о Цар я мір а — Бога , и непосредственн о видимых ъ богов ъ (сабеиз.мъ) . Сое - динені е древнпх ъ классических ъ представлені й о пре - столѣ Бог а в ь нсб' Ь с ь христіанск и —• библейским и встрѣчается в ъ древнѣііішіх ъ памятниках ъ христіан - ско й ппсьменностіі . Лактанці п Фпрміанъ , размышля я о томъ , с ъ какоі о цѣлію Бог ь дал' ь человѣку прямо е положені е тѣла, приполшнает ъ стихі і Овпді я о раз - лпчі и в ъ это.м ъ отиошеніі і челов'Іэк а от' ь жпвотиых" ь II говорптъ : Ор і і т с іп §спіо5іі5 роеі а зідпаѵіі: Зрссгаг е по 5 соеіи ш Вец 5 ѵоіпіг, пп^и е поп Ь-и^іга ; па т ес аѵе 5, с г ех т и и 5 рсп е отпі а соеіип т ѵісіспі: зесі поЬІ 5 ргоргі с сіашш С5І сосіи т гі §іііі5 а с 5 (:апиЬи 5 іпшегі , ис ге1і§іопст іЬ і диаегапш^ , Ш: Б е и т , сиіи 5 зе - (іез іИа езі: , диопіа ш сси1І5 поп ро55ипіи5 (5С. сшп ѵ -і (іегс), апіш о сопгетріспш г ' ) . ' ) Оставля я ;ітот ъ взгляд ъ всецѣло п а отвѣтствоішостп а в - тора , мы считаем ъ долгоы ъ указат ь н а то обстоятельство , чт о онъ вполнѣ опровертаетс я тѣмъ, чт о впзаптіПскіі І купол ъ без - условн о пропсходпт ъ от ъ купол а рпмскаго , существовавшат о за - долг о до хрі істіапства . Ред. ') Ьис. С. ЬасіапНі ТГіппіапі Віѵіпаг. ІпбШиІіопп т ІіЬ . 80С. Во огідіп е сгтогіз, сар . Л . Ргопа^іі с сиш .чресіепі : апіптаіі а сегега г с г г а т; О5 Ьошіп і 5иЫіт с (іесііі, соеіит^и е шег і 5и55Іг, ег сгесго 5 лА .чісіега іоИег е ѵи1 т 5. (Оѵісі. Меі . I . I . 8 4 - 8 6 ѵ) .

4 0 = 7 6 2 ( у ^ = 76 2 { — ) =' 4200 к^ . / ^ст . Эту ж е цифр у ыы могли-б ы получит ь прям о пз ъ допускаемо й нагрузк и бо о к§./с]ст., умножив ъ иа і 1 коэффиціент ъ прочност и 7 , соотвѣтствуіощі й т ~ ТЬ (таблиц а ѴІІІ). Найденно е сѣченіе изображен о иг . черт . іб ) въ продольном ъ разръз ѣ и планѣ. Права я сторон а чер - тсж а представляет ъ конструкці ю этог о покрыті я окол о стѣньі. Подробност п ясн ы иа чертежѣ. (Продолоісеніс слѣдуетъ). Вліяні е коеіѵіологі и на и к о н о г р а Ф І ю ви - зантійекаг о купольнаг о евод а ') • •(По повод у фресокъ , отг;рытых ъ пъ Новгородском ъ Софійском ъ соборѣ акад . В . В . Сусловымъ) . Въ послѣдні я десять--двѣн.адцат ь лѣтъ русска я цер - ковно-археологическа я наук а обогатилас ь цѣлы.м ъ ря - дом ъ внов ь открытых ъ фактовъ , благодар я пзыска - ніям ъ акад . Вл . Вас . Суслов а в ъ област п церков - наго зодчеств а и православио п иконографіи . Скро.м - иост ь изслѣдовател я не позволяет ъ мн ѣ здѣсь вос - хвалят ь ег о заслугу ; н е входит ъ в ъ мою задач у и перечислені с всѣхъ, добытых ъ имъ фактовъ , коиечно , очен ь извѣстныхъ спеціалпстамъ . Но , так ъ как ъ этп с|)акт ы прсдставляютъ , в ь соотвѣтствующих ъ имъ паыятнпкахъ , как ъ бы завѣтныя скрпжал п церков - иоі і старіпі ы дл я православпыхт а художнііков ъ всѣхъ послѣдуіощііх ъ вѣковъ, то оии ожи,даіот ъ раскрыті я своег о внутреиняг о содержанія , весьм а обширнаг о п глубокаг о по свое й связ и не тольк о с ъ Библіей , нп и съ памятннкам п и литературо й всѣхъ послѣ-б і і - блепскп.ч ъ вѣковъ и даж е с ъ тоГі лптературоГі , котора я как ъ будт о не пмѣла никаког о отношсиі я к ъ икопо - графіп , именно—с ъ литературоГ і древие н космограсіэііі . Из ъ всег о матеріала , подлежащаг о разработк ѣ с ъ принятоі і мною точк и зрѣнія я избира ю иконогра - СІЭЮІ купольнаг о сво,да , именно—п о повод у с|эресокъ , открытых ъ акад . Сусловым ъ в ъ купол ѣ Новгоро,;і, - ско й Сос|зіи . Есліі-бы вы спросили , чт о ж е тако е пзображен о а1-й.'е;ісо в' ь этом ъ куполѣ? •—• вы получил и бы тако й отвѣтъ: в ъ средин' Ь купол а — Господ ь Вседержитель , ниж е — в' ь одпн' ь ряд' ь четыр е херувим а и четыр е архаигела , под' ь ним и ряд ъ иророков'ь , а в ъ пару - сахъ—четыр е свангелиста . Такоі і ОТІГІІЪТ объектнвн о вѣрен'ь, но он ъ прсдставляст ъ таку ю смѣсь поиятій , въ которо й не лсгк о разобр.аться . Вссдержптель , хе - • рувимы , иророки , евангелисты,—чт о вс с это значит ъ п како е имѣстъ отношені е к ъ куполу , в ъ котором' ь пмѣетъ мѣсто?—Этогь вопрос ъ и ест ь предмет ъ моег о слова,—предметъ , доселѣ еще вовс е не разъясненный . Как ъ самыі г храмъ , так ъ и ег о купол' ь произо - шли ті с вдруг' ь и не вмѣстѣ, а постепенн о іі разио - временно . Нс говор я об' ь ііндіГіско-буддійско.ді ъ или арабско-сассаніідском ъ происхождені и куиола , как ъ

' ) Рофератъ,прочитанныі і иаХ-м ъ Археологическом ъ Съѣздѣ въ Рі і гѣ