Зодчий 1893 год

3 О Д Ч I И .

69

N= 9

шенство . Черепаха—синоним ъ долгол-ѣті я и силы , он а вонлощаетт з Большу ю Медв'Ьдицу . Вмѣст-Ѣ съ ученіем ъ Шакі а Мун и в ъ Срединну ю Импері ю начинают ъ проникат ь Буддистскі я книги , идол ы и принадлежност и служенія . Бронзо ю поль ­ зуютс я дл я изображенія , как ъ самог о «Фо»—китай ­ ско е им я Будды , так ъ и других ъ божеств ъ языче - скаг о пантеона . Бронзовы я изд-Ьлі я с ъ этог о времен и заметн о изм-ѣняютс я к ъ лучшему ; он и становятс я изяш,н'Ье , легч е и пріобр-ѣтают ъ чужду ю им ъ дотол' Ь гармонію ' и пропорціональност ь часте й и СМ-БЛОСТ Ь очертаній . 5''лучшаютс я такж е техническі е нріем ы отли ­ вайс я и ковк и и являетс я бол-Ь е разнообразі я в ъ сіэор - мах' ь и ЦВ'ЬТ'Ь. Сначала ; при воспроизведені и буддистских ъ ста - туэтокъ , литейщик и рабск и подражал и привезенным ъ изъ Инді и образцамъ , но с ъ теченіем ъ времени , они , вдохновляяс ь китайским и идеалам и ил и собственно ю фантазіею , начал и придават ь фигурам ъ своеобразны й характер ъ и выраженіе . Особенн о удалс я китайским ъ мастерам ъ тип ъ жирнаго , невозхмутим о спокойнаг о и вседовольнаг о Будды , представ,яяемаг о обыкновенн о въ сидяче й поз-ѣ, с ъ неестественн о вывороченныди- і но ­ гами и с ъ бородавко ю мудрост и н а лбу . В ъ позднтЬй - шую эпох у классическа я наружност ь «Фо» н е всегд а соблюдалась , как ъ о том ъ свидѣтельствуют ъ сохра - нившіяс я стату и этог о божества , являющагос я в ъ са ­ мых ъ разнообразных ъ позах ъ и с ъ различным и выра - женіям и лица . Из ъ других' ь част о воспроизводимых ъ божеств ъ изв-Ьстн ы стату и Браіп,і , Сив ы и богин и милосерді я «Гуанъ-инь» . Лев ъ Будд ы состоит ъ такж е равноправным ъ членом ъ семь и буддистских ъ идоловъ . Он' ь изображаетс я н а задних ъ лапахъ , с ъ отверзто ю пастью , причем ъ ег о полу-собачья , полу-волчь я морд а искривлен а злобно ю гримасою . Богин я милосерді я представляетс я в ъ вид- Ь молодо й женщин ы с ъ пра ­ вильным и и кротким и чертам и лица , в ъ д.яинном ъ плать-Ь , ниспадающем ъ широкиіи- і складками . Иногд а богин ю изображают ъ шестнадцати-рукою , или с ъ мда - денцем' ь на рукахъ , чтоб ы показать , чт о он а готов а оказат ь помощ ь человтЬчеству . Хот я китайскі е артист ы ум'Ьл и придават ь наруж ­ ност и своих ъ божков ъ внушительност ь и даже , пожа ­ луй , грацію , он и не совладал и с ъ трудность ю изобра - жені я челов'Ьческо й пластики . РІдеальна я красот а и гармоні я лині й челов'Ьческаг о т'Ьла , зав-Ьщанны я евро - пейским ъ классическим ъ міромъ , осталис ь дл я китай ­ цев ъ закрыто ю книгою . Вс Ь их ъ фигур ы сд-Ьлан ы но одном у незыблемоім у шаблон у и задрапирован ы широ ­ ким и хламидами , совершенн о закрывающил ш стан ъ и ноги . К ъ том у ж е вс Ь худолшик и Небесно й РІмперіи , при выбор- Ь сюжетовъ , ограничивалис ь т-Ьсно ю область ю религіи , н е риску я изображат ь д'Ьйствительну ю жизн ь и не позволя я себ- Ь никаких ъ вольностей . Лучшим и образцам и китайско й бронзы , хранящи ­ мис я у евроііейских ъ коллекціонеров ъ ( о китайских ъ собственниках ъ ничег о не изв-Ьстно) , почитаютс я произ - ведені я 1 ,5 і б и 17 - го в'Ьковъ . Особенн о плодовит ъ посл-Ьдні й из ъ нихъ , когд а Имперіе ю управлял и про - св-Ьш.енны е монарх и Канс и и Цянъ-Лунь . Бронзовы я ваз ы этог о період а отличаютс я изяществом ъ форм ы и

мраморным и л -І5Стницами. Эт и кумирн и всегд а кажутс я красиве е т^ѣхъ, чт о расположен ы на плоскости . Пріят - ное сочетані е темно й зелен и сосен ъ и .дубов ъ с ъ красным ъ цв'Ьтом ъ ст-Ьи ъ и желтымъ—черепичных ъ крышъ , искусственны е водопад ы и бассейн ы с ъ б-Ь- л^зющим и лотосами , эффектны е узор ы плюш, а и пол - зучих ъ растеній , скрадываюш.і е ветхост ь стінъ , гнііо - пН 'Тхъ балок ъ и столбовт,—заставляют ъ забыват ь неизя ­ ществ о построекъ , сквозящі я повсюд у запуш,енност ь и гряз ь и любоватьс я лиш ь поэтическо ю стороно ю гор - ных' ь кумирень . Говор я о памятниках ъ китайско й архі-ггектуры , нужн о упомянут ь о пайлоу , ил и почетных ъ ар ­ кахъ . ' Паішо у такж е мал о напоминают ъ тріумфаль - ныя арк и Европы , как ъ китайскі я кумирни—гран - діозны е собор ы Запада . Он и сооружаютс я из ъ камн я или дерев а по приказ у Богдыхана , даб ы почтит ь гражданскі я доблести , ил и семейны я добродѣгел и каког о нибуд ь лица . В ъ древнѣйше е врем я в ъ Сре ­ динно й Импері и был и в ъ большо й мод' Ь «тай» , так ъ называлас ь съуживаюш,аяс я к ъ верх у башня , с ъ обхо,дяпт,е ю ее с ъ наружно й сторон ы вито ю л-Ізстницею . Эт и башн и служил и украшсніем ъ Императорских ъ резиденці й и сооружалис ь в о множеств-ѣ . ПозднтЬе , описанны й архитектурны й тип ъ совершенн о исчезъ , уступивт , м-ѣсто пагод- ѣ «та». Эт о неуклюжая , много ­ этажна я (д о 1 3 ) башня , выстроенна я из ъ кирпича . Кажды й этаж ъ им'Ьет ъ сво ю крышу , вгЬрн-ѣе карниз ъ крыты й глазированным и черепицами . Иногд а к ъ углам ъ карниз а (угл ы соотв-ѣтствуют ъ граням ъ башни ) нри - втЬшан ы колокола , издающі е звон ъ при вѣтр-Ь. Боль ­ ша я част ь пагод' ь построен ы сплошными , н-ѣкоторы я же им'Ьют' ь внутренню ю пустот у дл я л'Ьстнид ы или дл я пом'Ьщені я идолов'ь . Религі и Китая—Конфуціанство , Даоизм ъ и Буд - дизмъ , давшія , в' ь особенност и посл-ѣдняя , главны й толчек ъ развиті ю національнаг о творчеств а в ъ сферѣ, искусствъ , нашл и в ъ бронз' Ь серьезнаг о пособник а дл я выражені я осязательной , матеріально й сторон ы своих ъ культовъ . Но ещ е д о образовани я посл'Ьднихъ - когд а религіозны я нредставлені я народ а находилис ь въ хаотическом ъ состояніи , китайскі е мастер а пользо ­ валис ь бронзо ю дл я приготовлені я жертвенных ъ и по ­ четных ъ сосудов ъ и несложных ъ богослужебных ъ при ­ надлежностей . Жертвенным ъ сосудамъ , служившим ъ ,л,ля приняті я кров и закалываемо й жертвы , придава ­ лас ь сізорм а разных ъ животныхъ ; почетны е сосуд ы выковывалис ь в ъ чест ь каког о нибуд ь доброд-Ьтель - наг о лица . Как ъ т'Ь , так ъ и другі е отличаютс я гру - бымъ , тяжелым ъ видомъ . Бронзо ю пользовалис ь такж е дл я воспроизведені я древн-ѣйших ъ божеств ъ и небы - валых ъ животныхъ , созданных ъ народно ю фантазіею . Въ числ' Ь таковых ъ главны е —драконъ , фениксъ , единорог ъ и черепаха , хот я он а и не прииадлежит ъ къ миоическим ъ существамъ . Драконъ , символизи - рующі й весн у и восток ъ и поддерживаюш,і й свод ъ небесный , считаетс я подателем ъ дожд я и эмблемо ю государственно й власти . Фениксъ—эмблем а Императ - рицъ ; он ъ изображаетс я с ъ голово ю с|эазана , шее ю черепах и и туловиш.ем ъ дракона . Эдинорог ъ олице - творяет ъ пят ь элементов' ь и символизирует ъ совер ­