Зодчий 1875 год

ко времен и постройк и Софійскаг о собора , въ Равенн ѣ была тольк о одна постройк а византійскаг о стиля , это церков ь С . Витале . Въ V I I вѣкѣ, Лев ъ Исавріянинъ , избранны й императоромъ , примкнул ъ къ иконоборцам ъ и сдѣлался ревностным ъ гонителем ъ искусства : онъ преслѣдовал ъ художниковъ , пожег ъ бпбліотек и и уничтожил ъ школы . Вс е пнтелигентно е въ мірѣ искусства , избѣгнувшее гоненія , бѣжало въ Италі ю и въ зап . Европу , гдѣ Карл ъ Велпкі й собирал ъ их ъ д.ія выполнені я задуманнаг о пмъ возрожденія . Намъ кажетс я безполезным ъ допытываться : имѣли-л и лонго - барды и вестъ-гот ы сво е искусство . Всѣ гипотез ы на этот ъ счет ъ останутс я гипотезами , потом у что , за непмѣніем ъ никаких ъ па- мятниковъ , положительны й толковані я невозможны . Лонгобардских ъ памятников ъ не существуетъ , потом у что народ ъ этот ъ тольк о разрупіалъ , но не созидалъ . Правда , что сохранилос ь нѣскольк о памятников ъ вестъ-готовъ , но это не что иное , как ъ копі и рим - сішхъ построек ъ груб о выполненныя . Мы упомянул и объ этом ъ обстоятельствѣ , потом у что Рейн о ( L . Raynau l d ) , въ извѣстном ъ своемъ курсѣ архитектуры , смѣшивает ъ два разны е народа : лом- бардов ъ и лонгобардов ъ — еще примѣр ъ вѣчных ъ недоумѣній въ искусствѣ. Христіанство , съ -новымъ учевіемъ , сред и дряхлаг о латин - скаго міра , положил о начал о прогрессу,-том у нравственном у и физическом у отрезвленію , которо е повел о чёловѣчеств о къ мате - ріа.іьном у к нравственном у благосостоянію , къ равнонравност и и побѣдѣ над ъ грубо ю силою . И дѣйствите.ггьно , западно е искусство , исход я пзъ начал ъ со ­ вершенн о противуположных ъ греческимъ , дѣпствовал о во всем ъ согласн о греческому , т. е. оно выработал о стиль , основанны й на разумно й разработк ѣ и изслѣдованіи , и быстр о шло виередъ , пока не пал о окончательно . Он о пал о оттого , что имъ начал и зло ­ употреблят ь и , не смотр я на краткі й срок ъ своег о суш,ествованія , средневѣково е искусство , как ъ и греческое , сдѣлалос ь неисчер - паемым ъ псточником ъ дл я всѣхъ, кт о хочет ъ серье.зн о за ­ нятьс я искусствомъ . Н о вернемс я къ византійском у искусств у и посмотримъ , каким ъ образом ъ оно возродилос ь изъ искусств а блестящаг о період а Перикла . Во время римскаг о владычеств а гре ­ ки тщательн о избѣгал и присоединятьс я къ вычурном у вкус у своих ъ побѣдитедей , но как ъ скор о Римъ переноситс я въ Византію , они сраз у воспринимают ъ римскі е элементы , не претерпѣва я никаког о переходнаг о состоянія . Чтоб ы понят ь эту странность , намъ необ ­ ходимо немног о вернутьс я назадъ . Положнмъ , что первоначаль ­ ные элемент ы искусств а грек и заимствовал и въ глубоко й древ ­ ности изъ Азіи, даж е отъ Египта , тѣмъ не мецѣе, во врем я своег о могущества , т . е . отъ перспдскаг о погром а и до конц а пелопо - незско й войны , они положительн о ничег о не заимствовал и пзъ враждебно й имъ Азіи. Въ течені е этог о блестящаго , но краткаг о період а искусств о греков ъ распространи.лос ь ио Босфор у и, в ѣ - роятно' , по сирійском у поморью . Въ Сиріи, однако , значительн о раньш е времен ъ эл.іинскаг о блеска , существова.і о уже самостоя ­ тельно е и свѣжее искусство : Финикі я п Палестин а создавал и па ­ мятники , вели торговл ю и развивалис ь .въ цвѣтущих ъ колоніях ъ задолг о до нсторических ъ времен ъ Эллады . Когд а рим.лян е унич ­ тожил и послѣднюю самостояте.-іьност ь греков ъ и проникл и въ Азіи до Персіи,—окончн.ігас ь и борьб а Трец і и съ Востокомъ . С ъ этого времен и торговы й стремлені я греков ъ дѣлают ъ ихъ неволь ­ ными посредникам и Левант а съ Западомъ , как ъ впослѣдстві и сдѣлались венеціанц ы посредникам и Европ ы съ Востокомъ . Въ Сиріи, на развалинах ъ древне й Финикіи , грек и нашл и то искус ­ ство, съ которым ъ они конкуррировали , сами тог о не зная , и ко ­ торое сохранил о слѣды своег о начальнаг о могуществ а лучше , чѣмъ искусств о грековъ ; они нашл и тот ъ источпикъ , изъ кото ­ раг о черпал и римлян е времен ъ республики—нсточник ъ этрус- скаго искусства . Поясним ъ это . Когда римлян е были еще тольк о горсть ю людей , Этрурі я нмѣ - ла уж е весьм а развито е искусство . Недавні я открыті я въ Пале- стинѣ *) показал и міруіудейскі е памятники , слѣд. ириближающіес я къ финикійско й эиохѣ, которы е имѣют ъ поразительно е отношені е къ этруском у искусству : та-ж е гигантска я кладк а сводов ъ изъ правильн о обтесанных ъ клиньепъ , тѣ-же начал а въпрофилевк ѣ и тотъ-ж е орнаментъ . Въ Іерусалпм ѣ существуют ъ остатк и плат ­ формы изъ колоссальных ъ камней , которая , паіагаютъ , служил а фундаментом ъ храм у Соломона . Н а одной изъ стѣнъ этой плат ­ формы видны пяты огромно й аркп , вѣроятн о мост а межд у хра - момъ и дворцомъ .

ловѣка къ одному знаменателю , и это спасает ъ искусство . Правда , "ЧТО чѣмъ "Обществ о будет ъ цивилизоватьс я сложнѣе, тѣмъ труднѣе 'быт ь худѳжникомъ. Когда-т о стил ь находил ъ мастера , тепер ь художник ъ ищет ъ стиля.. . и рѣдко его находитъ . Когда антично е искусств о пал о вмѣстѣ съ Римомъ , наши всегдашні е учители , греки , дали еще раз ъ благотворны й толчек ъ искусств у Запада . Ког.да римскі е император ы перенесл и столиц у міра на востокъ , римско е искусств о ^сраз у поддалос ь новым ъ началамъ . До этой поры., христіанств о находилос ь сначал а въ гоненіи , потомъ въ переходном ъ состояні и и не могл о еще выработат ь самостоятель - ваг о искусства . Римлян е христіан е не отличалис ь отъ своих ъ языческих ъ соотчиче й ни привычками , ни обычаями , поэтом у и ,д.іія богослужені я они воспользовалис ь типом ъ зданія , уже выра - ботанным ъ изъ своих ъ нравов ъ для народных ъ сбориш,ъ , это — базиликою. Чтоб ы имѣть вліяні е на искусство , христіанств о должн о было сперв а повліят ь на нрав ы и привычк и общества , и дѣйствительно , перенесенно е въ Грецію, оно нашл о другу ю почву . Мы знаемъ , что грек ъ был ъ прежд е всег о мыслителемъ . Вѳспріимчивый къ философским ъ ученіям ъ и охотник ъ поспорить , и.овоокреш,енны й грек ъ не замедлил ъ положит ь начал о бозчислен - ным ъ религіозным ъ дпспутам ъ и преніямъ , которы е породил и впослѣдствіи расколы . Слѣдствіемъ этих ъ диспутов ъ религі я не могла не повліят ь на нравы , не пзмѣнит ь ихъ , а слѣдовательно , она должн а была повліят ь и на искусство . Въ тоже врем я Запад ъ попадает ъ въ рук и варваровъ , которы е сокрушают ъ памятник и рпмскаг о искусств а и надолг о повергают ъ Европ у всѣмъ бѣдствіям ъ невѣжества и мрака . Итак ъ римско е искусство , перенесенно е на греческу ю почву , измѣняет ъ свое положені е и переходит ъ византійскоа. Про - слѣдить въ подробност и ход ъ этог о перерождені я весьм а поучи ­ тельно , но ограниченны е объемом ъ ліурпально й статьи , мы должны удовольствоватьс я лишь бѣглым ъ обзоромъ . Основані е римско й архитектуры—сводчато е покрытіе , утвердившись , вмѣстѣ съ рим ­ лянам и на Босфорѣ, было принят о грекам и тольк о как ъ система . Если мы вспомнимъ , как ъ фуикціонпровал ъ въ искусствѣ разум ъ грековъ , намъ не трудн о будет ъ понять , почему греки , принявш и рпмскі й свод ъ съ колоннами , отбросил и отъ нослѣдних ъ антабле - мент ъ п заставил и колонн ы подпират ь не антаблементъ , а сводъ . Таким ъ образомъ , преасд е всег о грек и отбросил и отъ сводчатаг о типа его неизбѣжны е и безполезны е о^одера. Скоро они нашли , что и капител ь колонн ы (коринфска я и сложная) не отвѣчает ъ своем у назначенію , потом у что слишком ъ узка для приняті я пят ъ арок ъ и слингком ъ перист а подъ массою тяжести , котору ю она доллш а поддерживать . Давш и капител и болѣе солидньт я отношені я размѣров ъ и покрыв ъ ея боковы я плоскост и слабо ю пбрѣзью, котора я не нарушал а бы прочност и тѣла, они получил и извѣстпы й тип ъ византійско й капители . Въ этпх ъ измѣненіях ъ нельз я не узнат ь слѣдов ъ того чистаг о взгляд а греков ъ на искусство , которым ъ они отличалис ь въ блестящі я эпох и свое й самостоятельности . Стремлені е греков ъ къ эффектамъ , къ извлечені ю возможно й выгод ы изъ каждаг о по - ложенія , во врем я пх ъ упадк а подъ рпмским ъ вліяиіем ъ может ъ быт ь перешедше е далее въ фокусничество , было причино ю того , что они поставил и римскі й купольны й свод ъ на четыр е столба , съ которым и сопрягл и его треугольным и парусам и (св . Софія). Таким ъ образомъ , около V I в. Востоком ъ овладѣл о новое чувство , чуждое латинизм у и вытекавше е изъ присущаг о грекам ъ свой ­ ства хвастливост и — это стремлені е къ притчѣ, въ твореніях ъ искусства , которо е имѣло громадно е вліяні е на его ходъ и чрез ъ нѣсколько вѣков ъ дало неожиданны е резу.ііьтаты . В ъ Впзантіи , римско е искусство , освѣжившис ь греческим и элементами , про - цвѣтало довольн о долго , и дало различны е побѣги, изъ которых ъ мы прослѣдпм ъ главнѣйшіе. , Извѣстно всѣмъ, что вскор ѣ по признані и христіанско й ре - лигі и господствующею , въ Греці и начал и развиватьс я расколы , одииъ за другимъ . Один ъ изъ раско.іьников ъ Несторъ , епископ ъ константинопольскій , изгнанны й въ 431 г . , удалилс я въ город ъ Паноплисъ , на берег у Нила , сопутствуемы й многочисленным и учениками . Эт о -маленько е общество , состоявше е изъ худолсниковъ , было принят о послѣдователям и Магомета , которы е нуждалис ь въ артистическом ъ элементѣ . Таким ъ же порядком ъ византіпско е пскусстро проникл о въ V вѣісѣ въ Азію, Египетъ , Аравію, сѣв . Африку и скор о распространилос ь и въ зап . Европѣ. Послѣ на - шестві я варваровъ , за византійским и императорам и въ Италі и осталс я тольк о один ъ лишь Экзархатъ . До середин ы V I в . , Т; е.

•••') См. изсіѣдовані я М-г dc Sau l cy.