Зодчий 1875 год

Мы совершенн о забыли теперь , что каждое архитектурно е произведені е требуетъ пзвѣстной постановки,—того , что прекрасн о выражаетс я французскимъ—mis e en scene ; постараемс я опредѣ- лпть, на сколько валсенъ этот ъ элемент ъ въ архптектурѣ . Мы об- ладаемъ лучшими данными для развиті я пскусства , но мы не умѣемъ воспользоватьс я пми, потому что желаемъ казатьс я дру ­ гими, чѣмъ есть на самомъ дѣлѣ, и утрачпваем ъ всякое уважені е "къ своимъ произведеніямъ . Самое худое, безформенно е произведе ­ т е средних ъ вѣковъ пли современно й Италі п производит ъ прі - ятное впечатлѣніе , потому что оно эффектно поставлено . Эта декоративност ь есть потребност ь развитаг о вкуса , но мы замѣнили ее спммет.рісю. Спмметрі я есть наша немощь , п.лоды без- силія нашег о воображенія , скучный , утомительны й и нелѣпын плодъ, съ которымъ мы однако тѣсно слсплись . Ни Акрополь , ни Форумъ, ни описані я Павзані я не грѣшат ъ симметріею въ том ъ смыслѣ, как ъ мы ее теперь понимаемъ . Наши академнческі е про­ екты, сочно оттѣненные такими переливами цвѣтовъ , о кото­ рыхъ на практикѣ и не померещится , даже при со.шечномъ за- катѣ, никогда не посвящают ъ зрители ни въ особенности мѣст- ности, предполагающейс я подъ зданіе , ни въ оріентировку его , отъ которой зависит ъ не мало игра свѣта на ei'o деталяхъ . Сло­ вомъ, проекты эти, сами по себѣ представля я пропзведеыі е пскус­ ства, остаютс я абстрактным и отиосительн о того, что онп должны изобралсать . О иланахъ мы еще не говорили--эт о ящики , нѣкотора я вмѣ- стимость , до которой художник у мало дѣла. Если бы еще этп ящики пмѣли хорошую постановку , еслибы ихъ распола ­ гали на террасахъ , платформахъ , которыя могли бы выдви­ нуть все величі е композиціп , несмотр я на сочетані е симме- трпчныхъ формъ, как ъ это дѣлалос ь въ Римѣ, въ Версали , — къ симметрі и молено бы было отнестис ь снпсходительнѣе ; но наши громады , затерты я среди городовъ , съ цоколями , вросши ­ ми въ землю, съ фасадами , открывающимис я зрителю лишь иО' частямъ •— положительн о смѣшны въ своемъ величіи . И дѣй - ствительно , какую роль играет ъ симметі)ія , когда мы только по- рисунку можемъ сообразить , что напр . правое крыло такого то здані я совершенн о похоже на лѣвое? Нерѣдко однако лее прихо ­ дится видѣть , как ъ настойчив о защищают ъ нѣкоторы я личности симметрию далее въ распололсені и плана зданія , хот я онп не мо­ гут ъ ate пе сознавать , что въ натурѣ эту симметрію невозмонено будетъ уловить : такова уже сила привычки . Правда , древні е при­ знавали спмметрію , но БЪ той только мѣрѣ, когда ее можно было охватить однимъ взглядомъ , не насилу я для этого памяти . Они не осмѣлилис ь бы потребоват ь отъ зрптеля проі^улкп въ пол­ версты, чтобы убѣдит ь его въ тожествѣ двухъ фасадовъ ; они не поняли бы и желані я зрител я сдѣлат ь переход ъ пзъ одного двора въ другой , чтобы полюбоватьс я сходством ъ ихъ располо - женія. Обратимся теперь къ развнтію пскусств а подъ вліяніемъ хі)п - стіанства . Благопріятн о ли оно было для его развитія ? Чтобы отвѣтпть но этот ъ вопросъ—необходим о бросить взгляд ъ на со - стояні е древней и современной цивилизаціп . Древні е народы обы­ кновенно болѣе пли менѣе скоро достигал и полнаго развиті я и затѣмъ падали быстро и безвозвратно . Напротивъ , всѣ цнвилиза - ціи, вытекающі я пзъ христіанства , долгое время остаютс я въ неоиредѣленномъ состояніи ; онѣ представляют ъ по временамъ блестящі я эпохи , иногда темныя и певеселыя , но оиѣ пикогд а не падаютъ так ъ низко, чтобы не быт ь въ состояпі и съ новыми силами двинутьс я впередъ . Творчество человѣк а есть продукт ъ брожені я мысли , вызывае ­ мое сопоставленіем ъ контрастовъ , разладомъ мелгду дѣйствптель - ностію и идеальными стремленіями . Как ъ скоро обществ о дой- дет ъ до извѣстной степени совершенства , его способности , его дѣятельность начинают ъ осзабляться . Искусств у необходимы пре - пятствія , двилееніе , борьба . Мы видимъ , что Рпмъ , сдѣлавшис ь хозяиномъ всего извѣстиаг о тогда міра , падает ъ въ одно время отъ пресыщені я и голода , т. е. недостатк а дѣятельности . Одно хрпстіанств о способно бороться вѣчно, потому что оно боретс я со страстям и человѣк а въ обширномъ смыслѣ, а страст и исчез - нут ъ только вмѣстѣ съ людьми . Среди'идеальнаг о обществ а ис­ кусство бы скоро заглохло . Поэтъ , не встрѣтивші й въ обществѣ ни одного противорѣчія , нашедші й во всѣхъ его членах ъ соли ­ дарност ь въ убѣледеніяхъ , ни очъ чего не страдающі й и неимѣю- щій надежды , долженъ бы был ъ обратитьс я къ ручейкамъ и цвѣ- тамъ или броситьс я въ фантазію , уродливость , въ безпричинны я леалобы, къ искусственном у подогрѣвані ю своего вообралеенія . Hrr- какая цивилизація , однако , не въ состояніі і привести страст и че -

въ дѣпствптельностіі , мы впдіімъ совершенно противное : когда здані е окончено и архитектор ъ сказалъ въ немъ свое послѣдне е слово, его передают ъ жпвописпу ; этот ъ съ своей стороны забо­ тится - только о толіъ, чтобы его произведені я были хорошо по­ ставлены—д о общаго ему мало дѣла; наконецъ , скульптор ъ въ своей мастерско й работает ъ над ъ барельефами и статуями , имѣя лишь смутное поняті е о томъ, куда онъ ихъ поставитъ . Поло­ жимъ, что всѣ этп люди талантливы , и произведені я ихъ , въ отдѣль- ности, хороши до совершенства : отчего лее общее нхъ дѣтище вышло безобразнымъ ? Потому что скульпторъ не разсчитывал ъ на эффекты массъ — его работа , прекрасна я въ мастерской , безпо- копт ъ взгляд ъ тамъ, гдѣ глаз ъ требуетъ отдохновенія . Живопи - сецъ, съ своей стороны, дал ъ прекрасный концеисіи ; но постав - ленныя на мѣсто, онѣ затемняют ъ обш;іе блики здані я или мѣ- шают'г. полутонамъ , однимъ словомъ общая гармоні я нарушен а и не имѣетъ івердоп почвы. Этп три вѣтви искусства , вмѣсто.гар- моніи, вмѣсто- полнаго согласія , лишь мѣшаюгъ одна ді)угой , борются и враждуют ъ между собою. Мы не знаем ъ теперь , въ какихъ отношеніях ъ находилис ь между собою древні е живописцы , ваятели и архитекторы , но судя по памятникамъ , отношені я эти были весьма тѣсны и гармоничны . С іі Ѣ ды этой духовной связи замѣчаются даже въ X V I ст. , покрапне й мѣрѣ во внутрен ­ ности дворцовъ этой эпохи ; там ъ мы видимъ еще послѣднія вспышки тѣхъ общохудожествепных ъ концепсій , посредством ъ которыхъ только возможно достигнут ь полнаго впечатлѣнія . Это духовное сродство нарушалос ь бъ то время , когда архи ­ тектура получила каѳедру и заперлас ь въ шко.іѣ, когда худож ­ ники бросіыи живопись , чтобы принятьс я за картины , а ваятели пожертвовалі г скульптурою—бюстам ъ и статуямъ . Правда , что съ тѣхъ поръ и обогатилис ь музеи и кабинеты любителей , что памятники- мало-по-мал у утратили свое значеніе . Разъ такой взг.тяд ъ на искусств о установился— и жрецы его невольно и мало- по-малу пришли къ убѣжденію, что одинъ мраморъ , бѣлыи и хо ­ лодный — истинно монументаленъ , и тогда тотъ , кто считалъ не­ обходимымъ ок.іепть свои комнаты обоями, началъ отвергат ь даже мысль, чтобы храмъ , посвящаемы й Богу , могъ носить на себѣ слѣды какой нибудь раскраски . Потребност ь въ пскусствахъ , тѣмъ не менѣе, чувствуется , хотя п смутно : мы никогда не забывали , что нужно .«поощрят ь худоліества» и съ этою цѣлью мы заказываем ъ или покупаемъ картины, развѣшиваем ъ ихъ гдѣ попало , наперекор ъ и формамъ и значенію пхъ , даже освѣщенію, покупаемъ статуи , которыя разставляемъ часто по ранжиру,—создаем ъ даже десятую музу. . . . но старательн о препебрегаем ъ такими валінымп для нпхъ условія - мп, как ъ мѣсто и назначеніе , степень удалені я предмет а отъ глаза зрптеля , освѣщеніе и пр . Живопись и скульптура , въ блестящую эпоху искусства , слу­ жили архптектур ѣ парядомъ —это правда ; но наряд ъ этот ъ выби­ рался всегда кстати , всегда къ лицу, и затѣмъ не допускалос ь небрежности , случайност и или безвкусицы . Чтобы сохранит ь ту авторитетность , которую пріобрѣла архитектур а въ других ъ _искусствахъ, она прелсде всего до.1жп а была уважаѵіъ себя , быт ь достойною тѣхъ нарядовъ , которые были для нея необходимо ю принадлежностію . Теперь всѣ памятники древности находятс я въ состояні и разрушенія , покрыты мусоромъ и безформеннымп обломками ; въ свое время , однако , они были поставлены вполнѣ гармоничн о съ окружающею пхъ мѣстностію. Древні е умѣлп проводит ь толпу отъ улицы до святилища храма через ъ цѣлый ряд ъ переходовъ , расположенных ъ съ удивительным ъ разсчетомъ . При такихъ условіяхъ , наружна я раскраск а .зданія, котора я намъ теперь калсется страниою , получала высокое значені е отъ топ тща ­ тельности , съ которою древніе изолировали свои памятники отъ все­ го вульгарпаго , съ которою они выбярали имъ мѣсто, отъ аксессуа - ровъ, которыми ихъ окрулсали . Понятно , почему какая нибудь па ­ года не казалас ь странною , сверху до низу покрыта я живописью , инкрустаціями , эмалью: чтобы дойти до нея, необходимо было пе ­ рейти нѣскольк о дворпковъ—один ъ богаче другого , вымощенных ъ дорогими мраморами и убранныхъ растеніями и фонтанами . Понятна также роскошь египетскаг о святилища , когда по­ дойдешь къ нему сквозь ряд ъ сфинксовых ъ аллей, портиков ъ и и священных ъ дворовъ , роскошь отдѣлки которыхъ увеличива ­ лась, по мѣрѣ приближені я къ храму . Понятна , наконецъ , бле­ стяща я раскраск а греческаг о храма , когда мы иредставимъ себѣ, сколько пропзведені й искусств а его окружали въ видѣ оградъ , террасъ , священных ъ рощъ , служпвших ъ для храма , этого пол- наі '0 выралсені я искусства—роскошно ю интродукціею .