Зодчий 1874 год

39

-

двёрі и хріістіанскаг о храма ? Лёв і может ъ быт ь безобразнымъ , а стату я совершенствомъ— это не повліяетъ ' на вопросъ , потом у что способ ъ выполнені я задачи , или ея техническа я сторона , не пмѣ - етъ отношені я къ основным ъ началам ъ искусства . Народ ъ может ъ сдѣлатьс я художественным ъ тольк о при одном ъ условіи—есл и онъ свят о сохранпт ъ непре.тожны я начал а искус ­ ства и то .ііько воспользуетс я чувством ъ изящнаго , чтоб ы облеч ь эти начал а въ осязательну ю форму . Тако й народ ъ съ незапамят - ных ъ времен ъ существовал ъ въ уголк ѣ Европы—эт о были греки . Съ политическо й точк и зрѣнія, аѳинскій народ ъ создал ъ у себ я самы я непрочны я учрежденія , объ управлені и онъ имѣл ъ лиш ь отвлеченны я понятія , наконецъ , покровительствовал ъ рабству , не сдерживал ъ слова , был ъ завистлив ъ и жаденъ , а межд у тѣмъ эллннскі е ораторы , поэты , архитекторы , ваятел и п живописц ы стал и выш е всѣхъ своих ъ собратов ъ послѣдующпх ъ вѣковъ , не исключа я п нашего . Говор я о грекахъ , кстат и замѣтпмъ , что они пмѣ.іці лиш ь смутно е поняті е объ анатоміи , и это не помѣшало гре ­ ческом у ваяні ю быт ь выш е нашего , считаюш;аг о необходимость ю гпмназическі й курс ъ анатоміп . Мы видим ъ изъ этого , что искус ­ ство не зависит ъ отъ науки , как ъ не зависит ъ оно и отъ поли - тпческаг о устройств а страны . Стро й современнаг о государства , выработанны й современно ю цивилизаціею , без ъ сомнѣнія, совер - шеннѣе того , которым ъ довольствовалас ь примитивна я цивплиза - ці я греческаг о архипелага , но это не помѣшало Иліадѣ и Одис- сеѣ остатьс я вѣнцом ъ поэзі и прошедше й и будущей . Несмотр я на могуществ о Рима , н а совершенств о ег о установлені й — римска я полиці я мал о походил а на нашу , и даж е во времен а импері и не всегд а считалос ь бе.зопасны.м ъ выйт п изъ дом а без ъ провожатыхъ ; межд у тѣмъ римлян е созидал и как ъ у себя , так ъ и внѣ своег о отечеств а памятники , поражающі е свопм ъ величіем ъ даж е іфубѣй- ші я племена . В ъ наш е врем я всякі й может ъ обойт и большу ю част ь Европы , не опасаяс ь дурно й встрѣчп, но величі е наших ъ памятников ъ отъ этог о не выиграло . Если бы Август ъ мог ъ вос ­ креснут ь и посѣтит ь одну пзъ современных ъ европейских ъ сто - лицъ—он ъ бы отдалъ , без ъ сомнѣнія, должну ю дан ь удивлені я ор - ганизаці п наше й полиціи , комфорт у частно й жизни , но не нашим ъ зданіямъ , по которым ъ легк о бы принял ъ нас ъ за номадовъ , а наши строені я за временны я приспособлені я дл я жилья . Посѣ- тивши театръ , онъ принял ъ бы публик у за маріонетокъ , онъ бы непонялъ , как ъ тако й развиты й народ ъ может ъ добровольн о подвер ­ гат ь себ я пытк ѣ пятичасовог о закдючені я въ П.ІІОХЪОМбарак ѣ пзъ картон а и мишуры , въ спертом ъ воздухѣ, под ъ терзаніем ъ адско й музык п двухсот ъ голосов ъ и инструментовъ , и въ этой обстановк е глазѣть , как ъ танцоры , скорѣе гимнасты , изощряют ъ свое искусств о на пространств ѣ въ нѣскольк о квадратных ъ са - женъ . Он ъ удивилс я бы , что мы рѣшилпс ь освѣтпт ь эти дико ­ винки , на перекор ъ природѣ, сни.з у вверхъ , устроив ъ имъ под ъ ногам и род ъ искусственнаг о солнца . В ъ глазах ъ Август а мы не имѣдп бы объ искусств ѣ ни малѣйшаг о понятія ; онъ был ъ бы пе правъ.. . хот я въ сущност и искусств о не зависит ъ и отъ полицей ­ скаг о состояні я страны . Всѣ эти истин ы давн о п.звѣстны ; мы сгруппировал и их ъ только , чтобы доказать , что искусств о находитс я въ зависимост и не отъ степенгі, но отъ цивилизаціи . Раз ъ убѣдпвшис ь в ъ этомъ , мы въ прав ѣ требовать , чтобы не смѣшпвали двух ъ поняті й совер ­ шенн о различныхъ—успѣхов ъ искусств а съ успѣхами цивилиза - ціи; чтоб ы не употреб.іялис ь такі я банальны я выраженія , как ъ напр . «искусств о въ эти времен а варварства...» , потом у чт о въ эти времен а варварств а искусств о могл о стоят ь несравненн о вы­ ше, чѣмъ въ нашу , особенн о цивилизованну ю эпоху . Въ обществ ѣ част о укореняютс я выраженія , связанны я съ со ­ вершенн о ложным и понятіями , которы я повторяютс я имъ безсо - знательн о изъ вѣка въ вѣкъ. Он и прививаютс я так ъ сильно , что потом ъ никт о даж е не стараетс я добратьс я до истиннаг о их ъ зна - ченія , и всѣ труд ы ваш и въ тако й попытк ѣ останутс я тщетны . Тому дв а вѣка, за подобны я попытк и жгл и авторов ъ или пх ъ книги ; тепер ь не жгут ъ ни тѣхъ, нп другихъ , на них ъ смотрят ъ только , как ъ па безпокойную , назойливу ю натуру , отвѣтят ъ по ­ лемикой , не всегд а имѣющей отношені е къ спорном у предмету , но.всегд а з.іою . Невольн о рождаетс я вопросъ—зачѣм ъ эта борьба , эт о слѣпое увлеченіе , когд а достаточн о одног о лиш ь холоднаг о анализа , что ­ бы раз ъ навсегд а рѣшит ь вопросъ . Н е потом у ли , что , раз ъ свив - ши себѣ гнѣздышк о въ област и наук ъ или искусства , мы не хо- тимъ разстатье я съ нимъ,—каков ы бы ни были новы я изслѣдова - ні я или воззрѣнія ? Мы готов ы скорѣе сдѣлат ь вычислені я на ст а

лнстахъ , чтоб ы доказать , что мы правы , чѣз) ъ провѣрнт ь только , одинъ лист ъ и убѣдитьсяв ъ свое й ошибкѣ. Скалиж ё говоритъ,. ' что всѣ войны происходил и отъ грамматических ъ ошибокъ , и этотъ . парадокс ъ как ъ нельз я лучш е соотвѣтствует ъ нашем у предмету : всѣ несогласі я по повод у искусства происходил и лиш ь оттого , что никт о не желал ъ уяснит ь себѣ истинно е значені е этог о слова . Искусств о ест ь не что иное , как ъ потребност ь наш а во ­ плотит ь сво и чувств а въ (|)ормы осязательны й — потребност ь быть понятымъ. Искусств о существ у етъ единое, как ъ существу - етъ едина я мудрость , едины й разумъ , едина я страсть . Искусств о представляетс я источникомъ , различны я стру п котораг о соотвѣт- ствуют ъ поэзіи , музыкѣ, краснорѣчію, архитектурѣ , живописи , ваянію ; онѣ ищут ъ лиш ь ра.злпчных ъ выражені й для одног о чув-,. ства , которым ъ надѣлен а всяка я высокоодаренна я душа . Кѣмъ- бы нп был ъ пстіганы й художникъ—поэтомъ , музыкантомъ , живо - писцем ъ пли архитекторомъ , онъ выразить данно е чувств о раз ­ лично , но тронеть толп у одинаково , потом у что язык ъ пх ъ одинъ , хот я нарѣчія различны . Прпмѣръ: вид ъ боли , выражені е бол и н изображені е бол и вызывает ъ въ зрптел ѣ или слушател ѣ одно и тоже чувство—состраданіе . Всякому пзъ насъ , хот ь ра:з ъ въ жизни , случилос ь испытат ь нѣкоторо е волнені е пр и видѣ или при чтені п каког о нпбуд ь про - изведені я искусства . Кажетс я даже , чт о чѣмъ болѣе искусств о удаляетс я отъ иодражані я прпродѣ, тѣмъ легч е оно может ъ затро ­ нуть въ насъ " тѣ сокровенны я струн ы души , которы я остав.іяют ъ за собою глубокі я и продолжительны я впечатлѣнія . Один ъ жест ъ оратора , одн о удареніе , одн а нотк а въ его голосѣ может ъ потря ­ сти нерв ы слушателей , вырват ь у них ъ слез у или бросит ь их ъ въ озноб ъ или жаръ ; при этом ъ слушател и не въ состояні и объ ­ яснит ь себѣ новаго , охватившаг о их ъ чувства , а чувств о это ест ь художественно е возбуждені е дувіп , тронуто й тѣмъ пл и другпм ъ выраженіем ъ искусства . Попытаемс я найт и псточник ъ движені я этих ъ тайных ъ фнбр ъ наше й души . Мы знаемъ , что разум ъ наш ъ способен ъ посред ­ ством ъ чувств ъ различн о воспринимат ь неодинаковы я явлені я при ­ роды ; подобны я впечатлѣні я свойственн ы природ ѣ нашей , но они чужды окружающпмънасъфизическим ъ дѣятелямъ . Напрпмѣръ , за - пах ъ может ъ вы.зват ь въ человѣкѣ воспоминані е объ особѣ, о со - бытіи ; другим и словами—одн о повторені е извѣстно й принадлеж ­ ности , чист о матеріальной , как ъ запахъ , может ъ повергнут ь нас ъ въ то именн о нравственно е состояніе , въ котором ъ мы находи ­ лись , когд а подвергалис ь этом у матеріальном у впечатлѣні ю въ первы й разъ . Явлені е это объясняетс я тѣмъ, что межд у нашим ъ воображеніем ъ и чувствам и возбуждаютс я интимны я отношенія , вполнѣ независимы я отъ воли ; чувств а различны , но разум ъ не может ъ дѣлитьс я на части , которы я соотвѣтствовал п бы напр . обонянію , слуху, зрѣнію; то или друго е впечатлѣпі е всегд а тро - нет ъ въ нас ъ одн у п ту же струнку . Говор ъ во.гаъ , шум ъ вѣтра, восход ъ солнца , впд ъ дико й чащ и пробуждает ъ въ нас ъ ощуще - ні я совершенн о независимы я отъ даннаг о состояні я — мы назы - ваемъ их ъ поэтическими , потом у что внѣшнія, чист о матеріаль - ныя впечатлѣні я вызывают ъ въ нас ъ идеи , свойственны я лпш ь тольк о нашем у внутреннем у я. Мы знаем ъ причин у шум а волн ъ и тѣмъ не менѣе заслуши ­ ваемс я их ъ говор а по цѣлым ъ часамъ . Пуст ь художник ъ - му.зы- кант ъ посредством ъ звуков ъ вызовет ъ въ вас ъ представлені е о морѣ. Положимъ , что когд а нпбуд ь вы провел и на берег у мор я минут ы под ъ впечатлѣніем ъ грустнаг о или радостпаг О событія : музык а воскресит ъ въ вас ъ не тольк о воспоминані е объ этом ъ событіи , но даж е и то ощущені е восторг а или скорби , которым и событі е сопровождалось . Художнпкъ-архитектор ъ может ъ сдѣлат ь то же . Въ самом ъ дѣ - лѣ, каким и средствам и обладает ъ музыкангь ? Ег о средства , его языкъ—сочетані е различных ъ звуковъ . У архитектор а нахо ­ димъ тѣ-же средства , такой-ж е языкъ , не менѣе краснорѣчпвы й и богатый . Вам ъ нужн о море— и онъ проведет ъ под ъ самым ъ не - босклоном ъ широку ю горизонтальну ю липію ; вашъ взгляд ъ пе уто ­ митс я на ней нп выступомъ , ни возвыпіеніемъ , а душо ю невольн о овладѣет ъ то чувств о величія , глубин ы и спокойствія , которо е лишь мор е способн о навѣять . Действительно , мы впдим ъ море , мы слышим ъ говор ъ волнъ—средств а н а лицо : архитектор ъ дѣй - ствует ъ на зрѣніе, музыкант ъ на слухъ , по оба достигают ъ одно й и той же цѣли и возбуждают ъ въ нас ъ одно и тоже чувство . Скажем ъ болѣе: слышат ь восход ъ солнц а нельзя—межд у тѣмъ извѣстна я снмфоні я вызывает ъ въ нас ъ именн о это , а не друго е иредставленіе . Мы говорим ъ о свѣжестп или мрачност и музйі>и, ' '