Зодчий 1874 год

мпкіі, ибо онѣ тѣсно связан ы съ музыкой . Архитектура , iiysHKa, ноэзі я и мимик а тѣсно связан ы межд у собою , потом у онѣ и воз ­ никл и не изъ подражанія , как ъ живопис ь и скульптура . І^Іать музыки—нужда ; д. м удовлетворені я себя , нужд а облеклас ь въ лізвѣстны я формы , подчиненны я инстпнктам ъ человѣческо й ду- шп. Чтоб ы жпвѣе выразит ь эту мысль , прослѣдим ъ возможно е пропсхождені е музыки . Весьм а скор о послѣ дар а слов а человѣк ъ до.(іжен ъ был ъ почувствовать , что одних ъ слов ъ и знаков ъ слиш ­ комъ недостаточн о дл я выражені я во.таующих ъ его чувствъ . Въ помощь къ нимъ онъ ищет ъ средствъ , чтоб ы произвест и на слу ­ шателе й виечатлѣніе , и стараетс я придат ь своем у гстос у оттѣ- нокъ , ритмъ , съ тѣмъ, чтобы мысл ь его выражалас ь адівѣе. Дѣтей - не учат ъ мелопеи , а межд у тѣм ъ всѣ дѢти , как ъ французовъ так ъ и кптайцевъ , выражают ъ сво и желані я совершенн о одина ­ ковыми звуками , сопровождают ъ их ъ одинаковым и жестам и и это нельз я уж е не признат ь за начал о искусства . Животныя , хот ь и не всѣ-, об.вддают ъ способності ю выражат ь посредством ъ крик а сво п непосредственны я чувств а или ощуще - нія , как ъ голодъ , боль , радость , скук а страхъ ; но они совершен ­ но лишен ы возможност и пояснят ь свой крпк ъ мимикою . Че.зовѣкъ , д кр е о я м т ѣ ьс я вн , ѣшних ъ ощущеній , может ъ помнить , догадываться , на ­ и голос ъ его , послушны й волѣ, выражает ъ эти чувства , т . е . дает ъ ему средств а раздѣлит ь их ъ съ ближними : крикнит е толпѣ (сиожаръ» , но съ тѣмъ оттѣнкомъ , которым ъ вы говорит е «здравствуй"—н а вас ъ не обратят ъ вниманія ; но придайт е голо су ме.!іопею , соотвѣтствующу ю рѣчи, усп.іьт е ее подходящим ъ же - стомъ— и то.іп а дрогнетъ : въ ней отразитс я ваш е ощущеніе . За - мѣчательно , что искусств о въ этомъ зародыш ѣ легч е восприни ­ маетс я народом ъ юным ъ и неразвитымъ , чѣмъ цивплизованнымъ . Ютъ ме.иопе н до мелоді п один ъ шагъ— и музык а готова . Обратимс я тепер ь къ архптектурѣ . Умѣніе сдѣлат ь изъ вѣтве й шалаш ъ еще нельз я назват ь искус - ствомъ—эт о лиш ь удов.іетворені е насущно й потребности , но как ъ скоро человѣк ъ съумѣл ъ высѣчь въ откос ѣ скал ы пещеру , раздѣ- лил ъ ее на отдѣльны я помѣщенія , поставил ъ въ ней столб ы дл я поднор ы свод а и покры.і ъ стѣиы знакам и п изображеніями , кото ­ рые бы напоминал и о каком ъ нпбуд ь событіп—он ъ вступил ъ уж е въ област ь искусства . Скульптур а и живопис ь яв.тяютс я затѣм ъ уже как ъ принадлежност ь архитектур ы и сіужат ъ ей средства ­ ми выраженія , подобн о тому , как ъ музык ѣ служат ъ поэзі я и ми­ мика . Представим ъ себѣ, что одном у изъ иервобытных ъ .іюден , болѣе сильном у и ловком у въ племени , удалос ь убит ь .іьва . Въ памят ь своей побѣды онъ выставляет ъ над ъ входом ъ въ свою пещер у естественны й трофей—шкур у убитаг о льва . От ъ времен и и непо - годъ эт а шкур а должн а разрушиться , но , чтобы не утратит ь въ ней дорогог о воспоминанія , нашъ дикарь , по мѣрѣ сил ъ и умѣ - нія , высѣкает ъ на томъ-ж е мѣстѣ очертані е льва . Очертані е должн о напоминат ь потомств у и сосѣдям ъ о силѣ и ловкост и героя , межд у тѣм ъ этот ъ памятнпк ъ едв а замѣтенъ . Человѣк ъ уже знаетъ , что красны й цвѣт ъ ярч е всѣхъ и издал и бросаетс я въ глаза ; чтобы сдѣлат ь свой памятнпк ъ замѣтнымъ , онъ окра - шивает ъ изображені е .іьв а въ красны й цвѣт ъ и увѣренъ , что вся - кій прохожі й подумает ъ не о сходствѣ льв а съ натурою , а о томъ , что подъ этим ъ пзображеніем ъ живет ъ могучі й мужъ , умѣвиіій по ­ стоят ь за себя . Искусств о готово , оно существует ъ и требует ъ тепер ь лишь упвершенствовані я средств ъ дл я своег о выраженія . Положимъ , дг (ѣе , что наш ъ геро й умираетъ—ег о родные , чтобы увѣковѣчпть памят ь этог о мужа , высѣкают ъ на его гробниц ѣ очерк ъ человѣка , побѣждающаг о льва . Фигур а человѣк а будет ъ непремѣнно массивна , а льва—мизерна , потом у что цѣль памят ­ ника выразит ь побѣду, а смысл ъ ея—ирославлені е героя . Без ъ сомнѣнія, маленькі й человѣкъ , побѣждающі й большог о льва , про - извел ъ бы на зрител я ббльше е впечатлѣніе ; но эта мысл ь не мо­ гла еще прійт п въ голов у юном у и неискусившемус я художнику , и дѣпствительно , на всѣхъ иамятниках ъ древняг о ваянія , побѣ- . дптел п всегд а изображалис ь колоссами , а побѣжденные—пигмея ­ ми. Этим и примѣрами , ab ovo , мы старалис ь доказать , как ъ можно яснѣе, что искусств о не завпсит ъ отъ степен и образовані я народа . Приведем ъ еще факт ъ болѣе современный . В ъ Римѣ, въ вестибюлѣ собор а св . Петра , Бернен ъ (Bernini ) поставил ъ кон ­ ную стату ю император а Константина . Как ъ извѣстно , этот ъ ге ­ рой отличалс я неслыханным и злодѣйствамп , перерѣзал ъ всю свою, родню и навсегд а сокрушил ъ остатк и римско й пмперіи . Спросим ъ теперь , что больш е соотвѣтствует ъ требованіям ъ искусства : крас ­ ный лев ъ над ъ пещеро ю дпкар я пли стату я Константин а въ пред -

'"^ѣми громадным и средствами , которы я въ настояще е врем я съ такою щедрості ю расточаютс я вамъ современно ю промышленно - стію. Въ нижеслѣдующем ъ бѣглом ъ очерк ѣ мы постараемс я изложить' ' сущност ь этог о учені я по Віоле-ле-Дюку , труд ы котораг о лучш е всего соотвѣтствуют ъ этой программѣ , а затѣм ъ представим ъ об - щій обзор ъ всего , что сдѣлано было въ послѣдне е врем я на За - ладѣ для "возрождені я архитектуры :

I. • • Что тако е искусство .

(по Viol l et - l e-Duc 'y) .

Въ наш е врем я въ псторі и искусств а различают ъ два періода — період ъ варварства и період': ^ процвуьтанія, причем ъ варварств о въ цскусств ѣ зачасту ю лринимают ъ за варварств о въ нравахъ . Прежд е всег о разсмотрпм ъ основані я подобнаг о дѣленія . Народ ъ варварскі й въ сравнені п съ нашпм ъ состояніемъ , т . е. мало цивилизованный , дикі п и суевѣрнып , может ъ пмѣть искус ­ ство въ высше й степен и совершенное , равн о как ъ п наоборотъ — цивилизованное , т . е. впо.шѣ образованное , хорош о воспитанно е и умственно-развито е обществ о может ъ • быть .иігшен о даж е способ ­ ности , понимат ь искусство . Правда , что чпстот а нравовъ , вѣжлп- вость , поняті е о справедливости , чест и п прочі я гражданскі я доб ­ лест и представляют ъ сред у весьм а благопріятну ю д.і я процвѣта - ні я общества , но сред а эта въ тоже врем я может ъ быт ь совер ­ шенно негодно ю Д.ЯІ развиті я искусства . Самое с.іов о варварств о обозначает ъ два ' поняті я существенн о •различныя—одн о пзъ них ъ опріедѣляет ъ дикость , неооразованность, другое— жестокость . Мы видимъ , что народ ъ дпкі п нерѣдк о бы­ вает ъ и добрымъ , а цивилизованны й въ то же время—весьм а же - стокимъ . Жестокост ь относитс я къ че.ііовѣческим ъ инстинктам ъ и не имѣет ъ никаког о вліяні я на искусство : припомина я пе.іопо - незскую войну , греков ъ нель.з я назват ь не жестокимп , межд у тѣмъ как ъ въ эту же войн у они созидал и въ Аѳпнахъ тако е произве ­ дет е искусства , как ъ Парѳенонъ. Римлян е въ одно и тоже вре ­ мя забавлялис ь травленіем ъ людей , созидал и удивительны е па ­ мятник и и цивилизовал и окрестны е варварскі е народы ; наконецъ , хрпстіаи е жгл и и душил и друг ъ друг а изъ-з а споров ъ о мело - чах ъ хрпстіанскаг о учені я и въ тоже врем я созидал и на Вос - токѣ и на Запад ѣ неподражаемы е храмы . Обратимс я тепер ь къ первом у значені ю слов а варварство—к ъ синоним у невѣжества . . Изуча я искусств о въ каку ю нибуд ь данну ю эпоху , мы не дол ­ жны искат ь степен и культур ы этой эпохп , мы въ прав ѣ тольк о трактовать , въ како й мѣрѣ взята я эпох а был а благопріятн а дл я развиті я искусства . Инач е невольн о и незамѣтн о прпдем ъ къ таким ъ недѣпым ъ заключеніямъ , как ъ напр. , что всѣ цивплизую - щі я начала , как ъ наука , литература , искусства , государственны й строй—развиваютс я параллстено . Другим и словами , мы должн ы бы были допустить , что наши поставщик и драматическаг о балла ­ ста превзошл п Шекспира , Распн а и Мольера ; что наш а живо ­ пись оставил а за собою произведені я великпх ъ мастеров ъ X Y I вѣка; что , наконецъ , наш и жалкі я подражані я въ архитектур ѣ пр"в.зошл и самобытны я творенія , послуживші я намъ образцами, — п все это тольк о потому , что Юліан ъ не могъ ѣздит ь по желѣз- нымъ дорогамъ , а Карл ъ Великі й не имѣл ъ въ своем ъ распоря - женіи электрпческаг о телеграфа . Искусство, въ окружающе й его средѣ, пмѣет ъ свою собствен ­ ную жизнь , хот я оно и не изолируетс я отъ жизн и общей : можн о сказать , что искусств о сообщаетс я съ окружающе й его средо ю путем ъ экзосмос а и эндосмоса . У искусств а ест ь и дѣтство , обѣ - щающе е будущность , и старость , свидѣтельствующа я о прожи - томъ ; но ни дѣтство , ни старост ь его нельз я заклеймит ь назва - ніемъ невѣжества . Искусств о переходит ъ въ варварств о тольк о тогда, когд а оно должн о поступитьс я правдо й въ угод у капри - зам ъ моды , словомъ—когд а оно дѣлаетс я игрушко ю невѣжествен - ной толпы , лишенно й убѣжденій, и , не отража я больш е нравов ъ своего народа , становитс я ему въ тягость , удовлетворя я лиш ь одному праздном у любопытству . До сих ъ поръ мы говорил и объ искусствѣ, не уяснивш и обстоя ­ тельн о этог о термина , межд у тѣмъ как ъ въ онредѣлені и этог о по - няті я не всѣ межд у собою согласны . Въ средні е вѣка считал и семь искусствъ ; изъ них ъ тепер ь астрономія , теологія , геометрі я н медицин а отошл и къ област и наукъ , и осталис ь музыка , архи ­ тектура , скульптур! ^ и живопись . Мы не упоминаем ъ поэзі и и мн-