Живопись Палатинской капеллы в Палермо

кости, изображенной у Даженкура ' ) и въ ящич к ! коллекціи Базилевскаго, Адамъ лежит * на боку на плоской поверхности земли, скрестив* ноги, Ева, выделив- шаяся изъ его бока по кол ! ни , простирает* руки к * благословляющей де сниц ! какъ в * том* , так * и въ другом* изображен™ их * . Эт о т * же с т * Евьг г. Тикка - ненх " ) признает* отличительным* для византійскихъ произведеній и отм!чаетъ его еще в * октотевхахъ и лаврентіанской библіи. В * мозаиках* св. Марка эти сцены представлены бол ! е близко къ тексту, и мы видим* два момента въ а к т ! созданія Евы: первый, когда Господь наклонился къ спящему Адаму и вынимает* у него ребро, и второй, когда пред* ним* предстает* Ева ; все это происходит* въ роскошном* саду. Въ сл!дуюшемъ изображен™ въ с о б ор ! св. Марка, какъ и в * Монреале, Господь представляет* Еву Адаму. I р!хопаденіе представлено въ Палатинской капелл! въ д в у х * мозаиках* : на одной Адам* и Ева симметрично стоят * по сторонам* древа познанія или в ! рн ! е и д у т * к ъ н е м у ; Е в а п о д а е т * Ад аму я б л о к о (MULIER SUGESTIONE SERPENTI S TULIT DE F RUСТО ET COM EDIT GEGITQUE VIKO SUO), на д р у г о й пр а р о ди т е ли в * с о з н а н і и своей наготы прикрываются широкими лапчатыми листьями и прячутся о т * Бога, стоящаго пред* ними за деревьями и кустами. Адамъ на обличеніе Бога сму- щенно склонил* голову на грудь и жестом* правой руки указывает* въ Е в ! виновницу своего ослушанія, Ева же указывает* на змія, ползушаго у ног ь ея в * тра в ! . Над* посл!днимъ изображеніемъ читаем* т е к с т * : « юлосъ Твой усльшалъ оъ раю и уооялся, ибо наіз, и скрылся». Сцену искушеыія почти въ такой же симметричной композиціи находим* мы уже въ памятниках* древне христіанскаго искусства, но гр ѣ хопаденіе въ различ- ных* моментах* его впервые находим* в * миніатюр! в ! нс кой книги Бытія VI в. 3 ) . Гам* встр ѣ чаемъ мы сл ѣ дующіе моменты: Адам* и Ева по сторонам* древа познанія, но на д р е в ! не видно зм! я ; въ с т р а х ! пред* Богом* и въ сознаніи своей наготы, прикрываясь листьями, б ѣ г у т * они о т * гласа Божія и сидят* , спрятавшись за кустами. Господь является т у т * въ обра з ! благословляющей десницы въ полу- кру г ! . Мозаики Монреале 4 ) совершенно тождественны съ нашими, но в * них * видим* мы еще третій момент* этого событія: б е с ! ду Евы со зміемъ. Эт о т * мо- мент* находим* и в * миніатюрахъ ватиканскаго октотевха 5 ) , г д ! Ева б е с ! - дуетъ со зміемъ, стоящим* пред* нею въ обра з ! четвероногаго животнаго съ длинной шеей. В * сл ѣ дующе.мъ изображен™ октотевха видим* мы Еву б е с ! - дуюшею съ Адамом* и зат !мъ срывающею яблоко л ! в ой рукою, а правой пере- дающею его Адаму. В ь с обор ! св. Марка въ Венеціи '') мозаики, изображающія гр ѣ хогіаденіе, очень близки къ иллюстраціямъ октотевха, но въ них * изображено значительно большее количество моментов*. Адам* и Ева в * первом* изображе- ніи стоять спиною дру г * к * другу, при чем* Ева разговаривает* со зміемъ,

' ) Seroux d'Agincourt. t. IV, 2 partie, pl. XII, fig. I. 2 ) Genesismosaiken. 34 S. Іірим ѣ чаніе 3. i) Garrucci. Storia. Ill v., tav. 112, 1 u. 2. •i) Gravina. Duomo di Monreale. 15 H. s) Виноірадскій. Сборы. Общ. люб. древн.-русск. искусе. 1873 г. 145 стр. 6 ) Ongania, XVII tav.