Живопись Палатинской капеллы в Палермо

содержанія въ кодексе Григорія Назіанзина парижской библіотеки № 510 л. 5 2 и в ъ Лаврентіанской библіи л. 4 ' ) . Существенное различіе въ этой композиціи—въ отсут- ствіи личнаго участія Бога , представленнаго въ октотевхе десницей, большее же количество моментов* творенія ни чуть не нарушает* родственность элементов* ком-

ю. Шестой день творенія.

позиціи. К а к * бы переходную ступень между этими изображеніями может* пред- ставлять рельеф* на ящике изъ слоновом кости византійской работы X I I в. въ коллекпіи Базилевскаго въ Эрмитаже , г д е надъ безжизненным* телом* Адама, распростертым* на земле, въ небе , въ медальоне, мы видимъ погрудное изобра- женіе Бога- Іеговы — въ образе благословляюшаго Христа. Очень близкую, къ этому, почти тождественную, композицію находимъ и на пластине слоновой кости, изображенной у Даженкура - ) . Надъ Адамомъ въ поле какъ той, такъ и другой пластины надпись: АДАМ О II РОТОНЛALTO и въ медальон ѣ по сторонам* Господа буквы 1С. ХС. Венеціанскія мозаики дають целый ряд* моментов* творенія человека , точно следуя въ этомъ библейскому тексту. Въ первом* изображеніи Господь пред* массою животных * , во втором* Господь лепить челов еческую фигуру изъ глины, на что съ благоговеніемъ смотрят* ангелы; на третьем* , посл ѣ уже изображенія

' ) Genesismosaiken. 283. Примкчаніе 3. 9 Seroux