Живопись Палатинской капеллы в Палермо

образ! ; Jovis Pluvii ')• Еще ближе къ изображен«) въ Монреале олииетвореніе мор- ской стихіи на саркофаг ! ; , находящемся во дворе германскаго археологическаго института въ Рим!;: тамъ волны, по которымъ на морскихъ чудищахъ, ѣ дутъ нимфы, являются какъ бы продолженіемъ волосъ и бороды головы, изображенной по средин! ; ихъ 2 ) . Мы видимъ подобное изображеніе перваго дня творенія на бер- линскомъ рель ефе 3 ) X в. изъ слоновой кости, гд ѣ въ кругломъ медальоне, па- рить въ неб ѣ безбородый Христосъ-Эммануил ь ; по сторонамъ медальона надъ нимъ буквы А и Ü, подъ нимъ дв ѣ сферы, долженствующія изображать с в ѣ т ь и тьму, какъ мы увидимъ дал ѣ е изъ аналогіи съ изображеніями на салернскомъ палліотто и въ венеціанскихъ мозаиках ь. Внизу, въ ширину всего рельефа, изоб- ражена вода, въ ней безбородая голова, длинные вблосы которой сливаются съ волнами, и какъ будто на этой голове сидитъ голубь ,—это изображеніе Духа Божія. Вь салернскомъ напрестольномъ образе (XI I в е к а ) 3 ) н е т ь ни образа Бога въ небе , ни олицетворенія морской стихіи въ в од е ; въ сферахъ же читаемъ тамъ слова: пох и lux, даюшія объяснения и сферамъ въ предъидущемъ рельеф! ; . Вь трехъ последних ), изображеніяхъ рядомь находимъ мы изображеніе ангеловъ, преклоняющихся предъ Творцомъ, при чемъ мозаики Монреале даютъ обьясне- ніе этой сцен!; : снопь лучей, окружаюшій ангеловъ, указываетъ первоначаль- ную композицію этихъ изображеній, какъ иллюстрирующихъ третій текстъ, по- мещенный въ поле первой мозаики ветхозаветнлго содержанія въ Палатинской капелл'К; : «да будетъ свк-гъ. . .» Венеціанскія мозаики ' ) представляютъ намъ иллюстрацію текстовъ, помЬщен- ныхъ въ пол!; нашего изображенія перваго дня творенія, въ двухъ последователь- ных!, нзображеніяхь. Въ первомъ среди хаоса , представленнаго какъ бы море, носится Ду х ъ Божій въ виде белаго голубя съ нимбомъ, и во второмъ: Хри- стось-Эммануилъ стоишь предъ двумя сферами съ золотыми лучами; одна изъ этихъ сфсръ со св ѣ тлымъ кружкомъ въ центре представляешь, повидимому, днев- ное св! ;тило или св'Ьтъ, такъ какъ за этими сферами стоящій ангелъ освЬіценъ въ этой своей половине и покрыть мракомъ въ половин!; за второй сферой, оче- видно, представляющей ночь или мракъ. Въ одномъ и томъ же источнике черпали элементы в с е х ъ этихъ композицій ихъ авторы, и мсточникъ этотъ был ь византійскій, им ѣ вшій въ с ебе еще и другіе элементы, которыми воспользовались позднейшіе итальянСкіе художники, какъ работавшіе въ баптистеріи флорентійскомъ, такъ и Чимабуэ — въ церкви S. Fran- cisco in Assisi, г д е находимъ мы въ сцен!; твореиія (въ одной в с е 6 дней) изо- бражение дня и ночи въ образе мужской темной и женской светлой фигуръ, что ранее видели мы въ ватиканскомъ октотсвх! ; № 746 6 ) отъ XI I , гд-fe изобра- жены женская фигура на голубомъ, мужская на темномъ фон! ; . і) Müller Wieseler. Denkmäler der alten Kunst. I. В., Taf. LXXI , Fig. 395. ') J. ].' Tikkanen. Die Genesismosaiken in Venedig. S. 20. Прим ѣ чаше. ) ) Ibidem. 21 S. 4) Ibidem. Taf. II, 9 a. s) Ongania. La basilica di San Marco in Venezia. Venezia. MDCCCXXXI . Tav. XVII. 6 ) Виноірадскій. Миніатюры Ватиканской Библейской рукописи. Сборника, Обіц. люб. древне- русскаго искусства. 1873 г. 145 стр.