Живопись Палатинской капеллы в Палермо

хомъ, на верху котораго крестъ, второй с ь книгой ' ) . Очевидно, во в с ѣ хъ этихъ сдучаяхъ Христосъ есть установитель церкви, являющейся въ этихъ изобра- женіяхъ въ образе двухъ апостоловъ, которымъ православная церковь даетъ названіе всехвальныхъ, первопрестольныхъ и первоверховныхъ. Какъ наиболее выдающихся представителей новозаветной церкви, выбираешь этихъ апостоловъ искусство , желая изобразить олицетвореніе церкви торжествую- щей или молящейся, какъ мы можемъ видеть это на одной изъ досокь воротъ св. Сабины, г д е , по мненію H. II. Кондакова 2 ) , представлена торжествую- щая церковь въ виде оранты съ венчающими ее ап. Петромъ и Павломъ по сто- ронамъ, или въ vetri ornati, г д е эти же апостолы стоять по сторонамъ оранты Агнес сы 3 ) , этого образа земной церкви по представленію древне-христіанскаго искусства. Мн е кажется , что такимъ только образомъ, а именно представлсніемъ церкви христіанской въ ея двухъ ярко выступающихъ представителях), , можно объяснить с ебе присутствіе an. Павла во многихъ историческихъ событіяхъ, въ которыхъ онъ , въ действительности, принимать участія не могъ. Уже въ VI в і же мы ви- димъ въ сцене вознесенія Христа в ь миніатюре евангелія Рабулы ' ) по сторонамъ Божіей Матери съ воздетыми руками этихъ двухъ апостоловъ; часто нахо- димъ мы этихъ обоихъ апостоловъ и въ сцене сошествія Св. Ду х а на апосто- ловъ 5 ) и между прочимъ даже и въ нашей капелле. Нельзя точно определить въ этихъ изображеніяхъ, кому изъ этихъ апостоловъ отдается больше почтенія, такъ какъ мы видимъ то одного , то другаго по правую руку Христа ; старатель- ное , тщательное изследованіе этого вопроса известным) , ученымъ въ области христіанской археологіи, I. Б. de Ros s i 6 ) привело его къ убежден ію, что эта постановка чисто случайная и едва ли можетъ служить доказательствомъ первен- ства того или другаго апостола. Эта композиція должна быть разсматриваема совершенно съ другой стороны. Если въ двухъ первоверховныхъ апостодахъ, какъ мн Ь кажется , христіанское искусство охотно представляешь изображеніе церкви Божіей, то эта мысль находить с ебе оправ- даніе съ одной стороны въ воспоминаніи подразделснія церкви на два отдела ex gentibus и ex circumcisione, представителями которыхъ являются эти апостолы; съ другой, въ томъ взгляде на этихъ апостоловъ, который установился въ христіанской церкви уже съ первыхъ в ековъ и находить поддержку у св. отцовъ церкви. Уже «Деянія св. апостоловъ» преимущественно занимаются деятельностью этихъ двухъ апостоловъ, какъ святыхъ насадителей христіанскаго ученія. Св. отцы, благоговея при имени каждаго изъ апостоловъ, этихъ двухъ — Петра и Павла, согласно съ указаніями писанія, называютъ и прославляютъ иервоверховными. Св. Златоустъ во ' ) Descriptio S. Sophiae. Ed. Bonnae. Co стиха 775. 2 ) N. Kondakoff. Les sculptures de la porte de sainte Sabine à Rome (Revue arch. 33 t., p. 368) . 3) Garrucci. Storia. T . Ill, tav. 190 1, 3, 4. 4) Garrucci. Storia. T. II, tav. 139, 2. )) Прохоровъ. Христіанскія древности 1864 г. кн. і . Миніатюра евангелія Гаэнатскаго мона- стыря близь Кутаиса IX в. 6 ) Bulletino di archeologia cristiana 1864, 86 и 1868, 43.