Живопись Палатинской капеллы в Палермо

церк в а х * , отсутств і е в * по с л е дних * этихъ исторических* сюже т о в * и введеніе ихъ въ роспись связывают* с * именем* перваго христіанскаго императора, Кон- стантина Великаго. Іоаннъ Дама скинь , напр., г о в орит * , что Конс т антин * В. приказал* писать въ церквах* : рождество въ Ви ѳ л е ем ! , поклоненіе па с тухов * и в ол х в о в * , ср ѣ теніе Христа праведным* Симеоном* , крещеніе о т * Іоанна , чудеса Хрис товы , Е г о вольныя страданія, чудесное и спасительное воскрессні е , боже - ственное вознесені е на небо и д ѣ янія св . апостолов * ' ) . Константину В. припи- сывают* мозаики библейскаго содержанія в * Латеранской б а зилик ! и послы папы Адріана на V I I в с еленс ком* с о б о р ! 2 ) . Эти историческіе сюжеты находят * с е б ! м ! с т о в ъ храмовой росписи уже в * V в ! к ! , что видно на п р им ! р ! S. Apollinare nuovo , а и з * риторическаго описанія одной изъ церквей Газы с офис том* Хориціемъ ( V I в . ) мы знакомимся уже с * об- ширным* циклом* т а ких * изображен™. Въ этом* запутанном* описаніи мы можем* однако добраться до у б ! жд е н і я , что там* были изображены: бла- г о в ѣ ше н і е , по с !ще н і е пресвятою Д ! в о ю Елизаветы, рождество Христово , ср ѣ тені е Господне . За этими сценами с л ! д у ю т * изображенія чуде с ь Христа , брака в * К а н ! Галилейской, исц ! лен і я теши аи. Петра, паралнчнаго и сына вдовы наинской, раскаянія блудницы, Христа на в о д а х * во время бури, псыЕ- ленія б ѣ сноватаго и кровоточивой, воскрешенія .Лазаря. Оканчивается роспись событіями по с л ! дних ъ дней жизни Хрис та : тайной вечери, предательства Іуды, страданія и смерти Хрис т а , Пилата, умывающаго руки, распятія, стражи при пе- щ е р ! гроба Господня и вознесенія ' ) . В ! р о я т н о , в с ! эти событія были изобра- жены въ хронологическом* пор я д к ! , но исчерпывали-ли они все содержаніе рос- писи, едва-ли можно сказать с * ув ! реннос т ью, т ! м ъ б о л ! е , что , к а к * мы уви- дим* , едва-ли можно в с тр ! тит ь хоть один * храм* , г д ! не было бы ни одного символическаго изображенія. В с ! до с и х * пор* приведенныя нами данныя касались исключительно содер- жанія росписи и о распред!леніи его по разным* частям* храма г оворит * р а з в ! только св. Нил * , предлагая пом ѣ стить въ а л т а р ! символ* спа с е н і я—кре с т * , на с т ! н а х ъ же самаго храма библейскія событія. Для распред ѣ ленія сюже т о в * рос- писи, т. е. для т о г о , что собственно и понимается по д * словом* «роспись», должны нам* дать матеріалъ сами сохранившіеся памятники. Др е в н ! йші е образчики росписи представляют* нам* храмы Равенны о т * V , VI в ! к а . Прежде всего нашему вниманію представляются два храма спеціальнаго назна- ченія, т а к * называемые баптистеріи: православный и аріанскій, очень близкіе •) « Е ѵ тa ï ; Èv.xèT)3iai{ àvtaxopïtailai evop.&ttéxY)oe, /.ai xaùxa іч С<"7 patentai; yptojAaei ôiayapaxxiuv x/jv В /J ï) лЕ È JA févvijoiv, TYjv xwz ROIJAÉVWV аЗтйбіа ѵ , tïjv xwv р.фш ѵ ÔWPO (рйріа ѵ , xav той àsxépoc Ôp 6- JAOV, -ijv той оглаіоо Ü'JJAEWV GIOÔDYKJV, xijv ûr.6 'Iwàvvou ßxjtxiatv, ту, ѵ rwv RapaôàÇwv -/.ai Iletxwv HaujAaxwv àvâôctSiV xà exoooia 7taiWj |Aaxa, x/jv ÛKEptfyq -/.ai (wijtpopov avàaxaatv, x -qv éiç oôpavov ikï/.r,/ àvâAir)<}/iv, /.ai xà à/.o/.ouila тш ѵ агсоахо/.ш ѵ хсрахаир-^раха. . .» Epistola ail Theophi lum imp. с. 3 cd. Mignc. t. II, p. 349 . 2 ) Hayet. Recher ches , p. 53, ирим ѣ ч. 2 ) Choricii Gaiaei orationes, declamationes Fragment a ed. Boissonade. Parisiis 1846, p. 91 — 98 .