Живопись Палатинской капеллы в Палермо

самые либеральные законодатели мусульманские, какъ напр. Ель-Истакхири, жив- ніій в ь IX в-Іж ѣ , не допускаютъ реставраціи христіанскихъ храмовъ съ вн ѣ шней стороны; бол ѣ е-же строгіе, допуская богослуженіе христіанъ, запрещаютъ, однако, возвышеніе голоса въ перковномъ п ѣ нін и исполненіе религіозныхъ обрядовъ на улицахъ вн ѣ домовыхъ с г ішъ ; о постройк ѣ -же новыхъ храмовъ христіаискихъ, очевидно, они и слышать не хотятъ ' ) . Не удивительно посл ѣ этого , что при завоеваніи Сициліи Норманнами посл ѣ бол ѣ е ч ѣ мъ двухсотл ѣ т- няго мусульманская владычества мы встр ѣ чаемъ упоминаніе о самомъ незначи- тельномъ числ ѣ монастырей, конечно, базиліанскихъ, располлгавшихъ сколько- нибудь значительнымъ числомъ братій и какими-нибудь средствами къ жизни. Амари ' ) упоминаетъ о монастыр ѣ S. Maria въ Викери въ Вальдимазар ѣ , гд і; мо- лились о поб ѣ д ѣ христіанъ; ему принадлежало немного кр ѣ постныхъ, скота и земли. 1 Іирръ ' ) разсказываетъ, что Норманны нашли въ Вальдемон ѣ много раз- валишь монастырей, уц ѣ л ѣ ло-же къ этому времени только два монастыря Santo Angelo di Lisico у Броло, братія котораго получила отъ графа Рожера , a зат ѣ мь и отъ короля того-же имени закр ѣ пленіе за ихъ монастыремъ принадлежавшихъ ему ран ѣ е земель 4 ) , и San Filippo въ Демон ѣ . Естественно, что при такихъ условіяхъ, если и существовали сколько-нибудь выдающіеся памятники христіан- ской архитектуры въ Сициліи отъ времени до арабс кая владычества, то они, на- в ѣ рное , нуждались уже въ сильной реставраиіи. Церковь св. Киріака въ Палермо, въ которой совершалъ богослуженіе архіепископъ Сициліи Никодимъ, Грекъ ро- домъ, Малатерра назывлетъ б ѣ дною 5 ) , а церковь св. Маріи Д Ѣ вы вт, ІІалерм- скомь замк ѣ своей нищетою, по словамъ Аматуса 6 ) , р ѣ шительно смущала Ро- берта Гюискарда. Рядомъ съ этими ничтожными остатками христіанскихъ памятниковъ за два съ половиною в ѣ ка владычества Арабовъвъ Сициліи выросли болыпіе мусульмапскіе го- рода, разросся и Палермо, сд- ѣ лавщійся столицей эмировъ и украшенный ц ѣ лымъ по- ясомъ предм ѣ стій и роскошныхъ виллъ. Монах ь Ѳ еодос ій, привезенный въ Па- лермо пл ѣ нникомъ по взя гіи Сиракузъ въ 887 г. , въ своемъ письм ѣ къ сиракузскому архидіакону Льву , описывая множество народа, толпившаяся на улицахъ Палермо при провод ѣ пл ѣ нныхъ, высказываетъ уб ѣ ждені е , что туда сходятся мусульмане со в с ѣ хъ странъ св ѣ та , что для нихъ мало уже стараго города и они стали по- селяться вокруг ь не го 7 ) . Въ половин ѣ X в ѣ ка даетъ намъ довольно подробное огшсаніе Палермо изв ѣ стный арабскій путешественникъ Пбнъ-Гаукаль 8 ) . В ь немъ Палермо представляется уже окруженнымъ ц ѣ лымъ рядомъ предм ѣ стій, отъ ко-

' ) Journal asiatique. Serie IV, v. XVIII, pag. 514. «Fetoua relatif

la condition des zimmis et

particulièrement des chrétiens en pays musulmans». Storia dei Musulman! di Sicilia. II, 403. i) Sicilia Sacra, pag. 1016. •t) Ibident, pag. 1021. 9 Muratori. Rerum italicarum scriptores. V, 574, lib. II, с. XLV. 6 ) «L'ystoire de li Normant» edit. M. Champollion-Figeac. Paris, 1835, pag. 184.

7) Muratori. Rerum italicarum scriptores. T . I, p. 1, p. 263 — 264. s ) Ііереводъ въ Journal asiatique. 1845. Serie IV, T. V, p. 7 3 — 114.