Живопись Палатинской капеллы в Палермо

и религіозныя все-таки симгіатіи. Зд-Ьсь, оставаясь въ пред ѣ лахъ своего отечества, они безпрепятственно могли придерживаться церковныхъ традицій, уже чуждыхъ западной церкви, не вызывая ими особеннаго вниманія туземцевъ. Зд ѣ сь они оста- вались подъ властію византійскаго императора, н ѣ которымъ м ѣ рамъ котораго со- чувствовать не могли, но власть котораго приниипіально признавали и къ врагу ея переходили собственно неохотно, по необходимости. 15ь одинъ 733 годъ въ ви- зантійско-итальянскую область Бари изъ Византіи выселилось до і .ооо монаховъ, а за все время иконоборческихъ пресл ѣ дованій съ Востока въ Италію б кжало до 30 . 000 священников! . , монаховъ и св і . тскихъ ' ) . Въ одной Калабріи сохранилось до 87 базиліанскихъ монастырей, основанныхъ въ это время, а было их'ъ, думаютъ, до 200. Въ Сициліи еще до снхъ поръ сохранилось до 30 базиліанскихъ монасты- рей Словомъ, благодаря благоразумной политик ѣ Льва Исавріянина и его пріем- никовъ, не простиравшихъ своихъ пресл ѣ дованій иконоиочитателей на византійскія провинціи на Запад ѣ , эти провинціи получили массу византійскихъ выселенцевъ, враждебныхъ изв ѣ стнымъ распоряженія.мъ императора, но въ общемъ связанныхъ т ѣ сными симпатіямп съ Византіей; они то и явились тутъ , можетъ быть, и совершенно безсознательно, пропагаторами византійской власти и культуры. Основанные въ это время въ Италіи и Сициліи базиліанскіе монастыри прі- обр ѣ таютъ болыиія земельныя влад ѣ нія, на которыхъ пользуются и.ммунитетомъ, и оказываютъ на сос ѣ днее населеніе уже экономическое вліяніе. Съ Востока они принесли въ ІІталію не только преданность къ стариннымъ, установившимся уче- ніямь и обрядамъ восточной церкви, почитаемыя чудотворным иконы, частицы мощей и животворяпааго креста Господня, но и научныя и техническія знанія и искусства, который въ Византіи того времени стояли далеко выше, ч ѣ мъ въ вар- варизированной Италіи. Охотно д ѣ лились пришлые монахи съ туземцами вс ѣ ми своими знапіями, и въ результат^ получился зам ѣ тный подъемъ литературнаго и художественнаго развитія м ѣ стнаго населенія. Въ то время, какъ въ Рим ѣ литера- турный латинскій языкъ страдаетъ грубостью, на юг ѣ і і тал і и въ монастыряхъ пи- шутся жптія святыхъ безукоризненнымъ греческимъ языкомъ, могущимъ спорить с ь литературнымъ языкомъ самой Византіи. Рукописи Калабріи, по отзыву Мон- фокона , этого знатока визангійской палеографіи, отличаются въ періодъ отъ \ І11 до XI I в ѣ ка не только по количеству, но и по качеству, далеко превосходя и по ор ѳ ографіи, и по каллиграфіи рукописи другихъ м естностей. В ѣ роятно, появляются въ южной Италіи за это время живописцы, р ѣ зчики на дерев ѣ и металлахъ, мо- заисты, и, можетъ быть, практикуютъ свои искусства и ремесла не только сами, но передаютъ ихъ и т ѵ земцамъ. Въ это время появляются въ разныхъ городахъ Италіи и Сициліи иконы греческаго письма, и происхожденіе многпхъ изъ нихъ приписы- вается чуду. Въ синаксар ѣ греческой церкви Бари, написанномъ какимъ-то свяіпен- никомъ Григоріемъ въ IX в ѣ к ѣ , разсказывается объ очень тамъ почитаемой икоггк Божіей Матери—Одигитріи, что это та самая икона, которую императрица Евдокія вовремя своего путешествія въ Іерусалимь прислала своей сестр ѣ Пульхеріи; икона

•) Zaj j -rtéXtoç. ' lxaXoEXXr jvixi j . 2 0 1 . 2 ) Za|j .7isXio?. I b i d em , 2 3 .