Живопись Палатинской капеллы в Палермо

тюра.чъ і омилій Іакова Кокцинобафскаго, гдй совершенно ясно говорится о бла- говйщеніи, какъ событіи, имйвшемъ м ѣ сто въ домй Іосифа въ Назаретй ' ) , зданіе за Божіей Матерью постоянно украшается куполом*. Уже въ V в. мы видимъ сцену благовйшенія изображенною на тріумфальной аркй въ церкви S. Maria Maggiore въ Римй; на тріумфальной же аркй въ церкви Нерея и Ахиллея в ь Римй видимъ ее въ \ III вйкй; ио раздйлснною на двй части эту картину встрйчаемъ мы только въ памятниках* византійскаго искусства. Уже в ь извйстномъ намъ памятникй, евангеліи Рабулы, архангел* Гавріилъ и ІІрисно- дйва изображены по сторонам* арки, обрамляющей текст * , какъ бы на столбахъ ея. Вь рукахъ св. . Ійвы пряжа, которую берет* она изъ стоящей около корзины. I Іеудивительно, что этой композиціею особенно охотно пользовались въ монумен- тальной росписи храмовъ, гдй она была замйчательно удобна для симметричнаго украшенія арки, примйры чего мы указали уже выше. Однако во всйхъ этихъ изображеніяхъ нйтъ одной существенной части композиціи благовйщенія 1 Іалатин- ской капеллы, а именно образнаго представленія ученія объ участіи въ этой ве- ликой тайнй всйхъ трех * Лиц * св. Троицы. Эт о т * элемент* находимъ мы только въ сицилійскихъ мозаикахъ, какъ-то въ церкви S. Maria del Ammiraglio (Мар- торана) и въ Монреале. Впрочемъ, голубя, парящаго въ небй надъ Присно- дйвою, какъ нзображеніе Св. Духа , нисходящаго на нее находимъ еще въ мо- заикахъ S. Maria Maggiore, а въ греческой миніатюрй библіотеки св. Марка (VI I I в . ) 2 ) и на выше приведенной мозаичной иконй голубь этот * спускается на св. .Дйву изъ полукруга неба по лучу. Таким* образом* въ послйднихъ изобра- женіяхъ недостает* только благословляющей десницы. Изображеніе рождества Христова въ Палатинской капеллй представляет* очень сложную композицію, соединяющую въ одной картинй и самую сцену рожденія Христа въ обычной византійскому искусству схемй и поклоненіе волхвов* . Въ горй, въ пещерй, у яслей, въ которыхъ полулежит* повитый пеленами Христосъ въ нимбй, сидитъ на постели Божія Матерь, облитая свйтомъ, исходя- щим* отъ предвйчнаго Сына Ея. За яслями стоят* вол ь и оселъ, эти постоянные свидйтели картины рождества Христова , начиная уже съ памятников* древне- христіанскаго искусства, вйроятыо, въ йоспоминаніе пророчества Исаіи: «Волъ знает * владйтеля своего, и оселъ ясли господина своего» ( і , 3 ) и для характе- ристики мйста рождеиія. Пред* яслями справа приносяшіе дары волхвы, ко- торым* ангел* указывает* на Христа. Ниже въ лйвомъ углу сидитъ Іосифъ въ обычной позй задумчивости, направо Саломея, держашая божественнаго Мла- денца на колйняхъ, правою рукою пробует* воду, гіливаемую въ купель съ че- канным* орнаментом* ея помощницею. Надъ горою влйво скачут * верхом* на лошадях* съ поднятыми вверх * руками и развевающимися плащами волхвы, а надъ ними три ангела пред* звйздою, лучъ которой проникает* въ пещеру къ пред- вйчному Младенцу, славословят*; направо ангел* съ мйриломъ въ рукахъ спй- шитъ оповйстить міру радостную вйсть. Волхвы представляют* три возраста:

•) Migne. Patrologia. S. Cracau T . 122. Kolmult de Fleury. La S. Vierge. T . I, p. 43 и pl. LXXV . 2 ) Kohault de Fleury. La S. Vierge. 1, pl. XV. *