Живопись Палатинской капеллы в Палермо

ОбЕ сцены въ историческом у смысл I; мы видимъ в ь S. Maria Maggiore ' ) n i, Рим!; отъ Y вЕка, въ соборЕ св. Марка в ъВе н ец і и 2 ) от ь XI вЕка и въ сицилій- скихъ мозаикахъ отъ X I I вЕка. Вь первой сцснЕ обыкновенно Авраамъ представ- ляется распростертым ь предъ ангелами на землЕ; въ этой церемоніалыіоіі торже- ственности г. Тикканенъ видитъ проявленіе византинизма, ищуіцаго выраженія въ параллелизмЕ движеній: съ одной стороны — застывшее достоинство, с ь другой — рабская приниженность 3 ) . Во второй сненЕ необходимыми элементами композиціи являются дерево (Мам- врійскій дубъ) , подъ которымъ угощаешь ангеловъ Авраамъ, и телецъ для харак- теристики богатства Авраама (на мозаикахъ S. Maria Maggiore и св. Виталія ' ) ) на блюдЕ, иесомомъ Авраамомъ, или же на землЕ предъ столомъ ( октотевхь ) , что удержалось и въ нашей русской иконописи, хотя бы на внЕшней стЕнЕ Софій- скаго новгородскаго собора. Согласно тексту, вездЕ присутствуешь Сарра, то въ дверяхъ зданія (св. Виталій въ РавеннЕ) , то спрятавшись за занавЕсъ (Коттонова библія и мозаики св. Марка и Монреале), то в ь окнЕ башни ( октотевхь ) , то прямо стоя за вторымъ столомъ (S. Maria Maggiore). Въ мазаикахъ I Галатинской капеллы нЕтъ ни Сарры, ни тельца. Въ древнЕйшихъ изображеніяхъ (св . ВИТЙЛІЯ и S. Maria Maggiore) и даже въ октотевхЕ ангелы являются въ образЕ простыхъ страиниковъ съ посохами безъ крыльевъ, въ мозаикахъ сицилійскихъ и св. Марка съ крыльями и м і.рилами. Въ большинствЕ изображеній у всЕхъ ихъ одинаковые нимбы, въ чемъ Дидронъ думаешь видЕть желаніе въ трехъ ангелахъ изобразить тріединаго Бога Д, по иногда крестчатымъ нимбомъ отличается одинъ изъ ангеловъ (изображеніе на дверяхъ Monte S. Angelo ' ' )) , предъ которымъ и распростирается на землЕ Авраамъ. Въ кіево-софійскомъ соборЕ, въ мозаикахъ Палатинской капеллы и въ Монреале одинъ изъ ангеловъ выдЕленъ жестомъ благословенія. Въ мозаикахъ S. Maria Maggiore средній ангелъ окруженъ ореоломъ. Домъ Лота условно представленъ полуоткрытыми дверями, въ которыхъ, за- крывая своей фигурой входъ , стоить хозяинъ, не впуская жителей Содома, требуюшихъ выдачи его гостей. Вь дом); сидятъ два ангела, оживленно разгова- ривающие по поводу совершаюіцагося за дверями, насколько можно судить по жесту лЕваго изъ нихъ, указывающаго на дверь. На другой стЕнЕ, подъ словами SODOM A SUBVF . RT I TUR , представлено разрушеніе Содома: огненный дождь льется на проклятый городъ; въ городскихъ стЕнахъ страшное опустошеніе: дома разру- шаются, повсюду виднЕются голые черепа. ПоспЕшно два ангела ведутъ от ь города семейство Лота , сплоченное въ одну группу, отъ которой отдЕлилась уже жена Лота , ослушавшаяся повелЕнія Бога не оглядываться и за то обращенная въ соляной столб ь , сохраняющий челов ѣ ческую форму.

') Garrum. Storia. IV. tav. 215, 3 ') Ongania. Basilica di S. Marco. Tav . XVIII . 3) Die Genesismosaiken, 62 S. 4) Garrucci. Storia. IV. tav. 114, 2. i ) Manuel -d' iconographie chrétienne, 88 p. t ) Schuh- Denkmäler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien. Tex t . I. B. 244 S.