Византийское искусство

Таково сказаніе, вдохновлявшее художниковъ и до ставившее матеріадъ для композиціп, которую еще н въ наши дни можно встр ѣ тить въ болынинств ѣ ви зантійскихъ церквей. Т ѣ ло Богородицы, окутанное въ длинные покровы, лежишь на смертномъ одр ѣ ; вокругъ него, свид ѣ тели Успенія молятся и плачутъ. Позади ложа выд ѣ ляется, господствуя надъ прочими фигурами, большая фигура Христа, окруженнаго ан гелами и святыми: онъ держитъ у себя на рукахъ душу Прпснод ѣ вы, представленную въ вид ѣ младенца, завернутаго въ б ѣ лыя пелены. Трудно придумать что лпбо бол ѣ е простое и въ то же время бод ѣ е эффектное, ч ѣ мъ этотъ контрастъ между преклонившеюся толпою, горизонтальною линіею, образуемою смертными остан ками Богородицы, и вертикальной лпніей, представляе мой фигурою Христа; идеи печали, смерти и тріумфа выражены зд ѣ сь такъ, что не противор ѣ чатъ другъ другу и сливаются въ одно общее впечатл ѣ ніе удиви тельной торжественности и величія. Безъ сомн ѣ нія, и въ этомъ случа ѣ можно указать не на одинъ отголо сокъ античнаго искуства: еще на росписныхъ вазахъ мы можемъ найдти и этотъ смертный одръ, и это т ѣ ло, лежащее вытянутымъ и завернутымъ въ длинным дра пировки, и эти группы, окружающія покойника, и даже этотъ способъ изображенія души въ вид ѣ маденькаго дитяти. Но присутствіе Христа, представленнаго въ разм ѣ р ѣ , превосходящемъ величину прочихъ фигуръ, зд ѣ сь совс ѣ мъ изм ѣ няетъ сцену и придаетъ ей совер шенно иной характеръ. Тотъ, кто первый придумалъ эту композицію, былъ настоящій художники, можно даже сказать — художники геніальный. Въ типахъ святыхъ, представляемыхъ рукописями 12