Византийское искусство

шихъ изм ѣ неній. Не свид ѣ тельствуетъ ли и этотъ фактъ о превосходств ѣ школъ, развившихся въ Y I I I и I X в ѣ кахъ? Даже при ослабленіи античныхъ вліяній, школы эти, сд ѣ лавшіяся бод ѣ е православными и мо настырскими, еще не утратили своей творческой способ ности, —- обстоятельство, которое надо признать не маловажнымъ достоинствомъ, особенно если вспомнить, что въ числ ѣ ихъ композицій есть много такихъ, ко торый распространились съ Востока по всей Европ ѣ и даже теперь могутъ считаться прекрасн ѣ йшими изо бр ѣ теніями христіанскаго искуства. Таково, напр., столь популярное на Восток ѣ Успеніе Богородицы, встр ѣ чающееся въ разсматриваемую эпоху на мозаикахъ и изд ѣ діяхъ изъ слоновой кости ' ) . По благочестивому сказанію, распространенному уже въ Y I I I в ѣ к ѣ , Пресвятая Д ѣ ва, достигнувъ шестидесяти л ѣ тняго возраста, получила чрезъ ангела откровеиіе о своей близкой кончин ѣ . Апостолы, чудесиымъ образомъ соединившись вокругъ нея, присутствовали при посл ѣ д нихъ ея минутахъ. «Видя ихъ собравшимися. Марія благословила Господа. Она посадила ихъ среди св ѣ тиль никовъ и горящихъ св ѣ чей... Она облеклась въ смерт- ') Напр., на одной изъ эмалей венеціанской „Пала д'Оро" на мозаик ѣ въ Санта-Маріа-инъ-Марторана, въ Палермо, на малень кой мозаичной икон ѣ , хранящейся во флорентійскомъ собор ѣ , на р ѣ зьб ѣ изъ слоновой кости, въ мюнхенскомъ музе ѣ , и т. д. Греческое происхожденіе вс ѣ хъ этихъ памятниковъ не подле житъ сомн ѣ нію. См. также Дюмона, Sur quelques représenta tions de la mort de la Vierge (Rev. archéol., 1870 — 71). Р ѣ зьба на слоновой кости мюнхенскаго музея, снимокъ съ которой я привожу ниже (рис. 67), къ сожал ѣ нію, н ѣ сколько манерна и спутана; мн ѣ хот ѣ лось бы, вм ѣ сто нея, воспроизвести одну изъ фресокъ, встр ѣ чаемыхъ почти въ каждой греческой церкви.