Византийское искусство

жаютъ важн ѣ йшія событія Новаго Зав ѣ та, наиболее часто трактуемыя въ искуств ѣ : Рождество Христово, Крещеніе, Преображеніе, Представленіе во храмъ, Ра спятіе, Снятіе со креста, Воскресеніе, Возвесеніе, Сошествіе св. Духа. Чтобы дать понятіе о развитіи этихъ композиций, опишу одну изъ лучшихъ — Рожде ство Христово. Живописецъ хот ѣ лъ соединить въ одной картпн ѣ эпизоды, которые у византійцевъ вообще отделялись одинъ отъ другаго: собственно Рождество. и ІІоклоненіе волхвовъ. Въ пещере, углубляющейся внутрь горы, Богоматерь лежитъ на драпировке; вправо отъ нея, покоится Младенецъ, не въ круглой люльке, но какъ бы въ деревянномъ ящике. Подле него — шивотныя, обыкновенно изображаемый при Рождестве, оселъ и волъ. Св. Іоспфъ сидитъ у ногъ Богородицы на складномъ стуле. Дад ѣ е, снова представленъ Младенецъ Христосъ, въ рукахъ у двухъ женщинъ, омывающихъ его въ камеиномъ тазу. Къ Богородице подходятъ три волхва, одетые повосточному: первый — старикъ съ седою бородою, второй—брадатый чедовекъ среднихъ летъ, третій — безбородый юноша. Позади Богородицы стоить, опершись на посохъ, пастухъ; онъ поднялъ взоры къ небу, где виденъ сонмъ ангеловъ и сіяетъ красная лучезарная звезда, испускающая изъ себя на голову Богоматери и на Младенца полосу голубаго света. Все части этой композиціи связаны между собою, и ихъ ансамбль полонъ граціи. Хотя рукопись, какъ надо думать, относится къ X I I стодетію, однако въ ея рисункахъ нетъ окоченелости стиля. По моему мненію, ни одна изъ рукописей этого времени, изъ числа хра нящихся на Западе, не можетъ сравниться красотою