Византийское искусство

товъ, отчасти соотв ѣ тствующихъ т ѣ мъ изображеніямъ, что пишутся еще и теперь на церковныхъ ст ѣ нахъ. Къ числу саыыхъ древнихъ а ѳ онскпхъ рукописей принадлежитъ псалтирь (въ Ватопедскомъ монастыр ѣ ), которая можетъ быть отнесена къ X I стол ѣ тію. Она украшена многочисленными рисунками. Художникъ изобразилъ Давида н ѣ сколько разъ. Въ одномъ м ѣ ст ѣ , псалмоп ѣ вецъ стоитъ, распростерши свои руки, въ другомъ—молитвенно повергся на землю, въ третьемъ— пророчествуетъ. Но граціозныя фигуры языческаго происхожденія, сопровождавшія Давида въ миніатюрахъ парижской псалтири, зд ѣ сь отсутствуютъ; монастыр скій духъ, бол ѣ е строгій вдали отъ двора, видимо возмущался при вид ѣ толпы языческихъ олицетвореній, проникшихъ въ христіанскую иконографію. Кое-гд ѣ попадаются еще олицетворенія р ѣ къ; однако фигура Іордана, обыкновенно являвшаяся съ Y-го в ѣ ка въ изображеніяхъ Крещенія Господня, уже не встр ѣ чается, и художникъ X I в ѣ ка оказывается въ этомъ случай бол ѣ е строгишъ, ч ѣ мъ его предшественники. При устра неніи вообще языческаго элемента, земная жизнь Христа воспроизведена почти вполн ѣ . Н ѣ которые ея эпизоды представлены даже по два раза, съ варіан тами: на дист ѣ 10-мъ, Спаситель на крест ѣ од ѣ тъ въ длинную безрукавую тунику, а на 98-мъ лист ѣ , верхняя часть т ѣ ла Распятаго оставлена нагою. Въ томъ же монастыр ѣ находится евангеліе н ѣ сколько поздн ѣ йшаго времени (XI I в ѣ ка), но исполненное го раздо бол ѣ е художественно. Каждая изъ его восем надцати миніатюръ, писанныхъ на золотомъ фон ѣ , занимаетъ ц ѣ лую страницу, им ѣ я характеръ настоящей картины. Н ѣ которыя изъ этпхъ илдюстрацій изобра-