Византийское искусство

хіянн, особенно съ Персіей. Въ архитектур ѣ , этя вдіяпія очень зам ѣ тны, что надо сказать также п относительно орнаментаціи, въ которой ежеминутно встр ѣ чаются за имствованные съ крайняго Востока мотивы, трактован ные въ его дух ѣ и въ его стпл ѣ . Отсюда въ особенности перешла къ византійскимъ художниками любовь къ богатству н роскошн, которыми отличаются вс ѣ пхъ произведенія; отсюда явилось къ нпмъ стремленіе пере давать вс ѣ детали орнамента условными образомъ. Иску ство, заимствуя для себя матеріалъ изъ фавны н флоры, то воспроизводишь натуру съ точностью, то изы ѣ няетъ ее и придумываешь искуственные, безпрестанно повто ряющіеся типы, въ которыхъ реальный формы почти совс ѣ мъ исчезаютъ. Впзантінцы сл ѣ довали этими по сл ѣ днимъ путемъ и усвоили себ ѣ образцы, съ давнихъ поръ установпвшіеся на Восток ѣ . Мы находишь у нихъ т ѣ я;е сложный сшгетенія, т ѣ же небывалые цв ѣ ты, т ѣ же фантастическія формы животныхъ, какіе столь часто встр ѣ чаются въ инд ѣ йскихъ и персндскихъ памятнпкахъ. Т ѣ мъ не мен ѣ е, византійское искуство не ограни чилось комбннаціей элементовъ различнаго происхож денія, но выказало себя настоящими творцомъ. За нимъ должна быть признана та заслуга, что оно впервые дало христіанскимъ концепціямъ вполн ѣ опред ѣ ленную физіоноыію. На самомъ д ѣ л ѣ , оно является во всей свой оригинальности н во всеми своемъ блеск ѣ пре имущественно въ релпгіозной области, и это не по кажется удивительными, если примемъ во вннманіе, до какой степени у среднев ѣ ковыхъ грековъ религія была могущественна п вн ѣ шивалась во все. Художни ковъ особенно поражали н ѣ которыя господствующая черты христіанства: блескъ восторжествовавшей рели 7*