Византийские церкви и памятники Константинополя

— 6 0 -

фасадъ; передъ нимъ обширный дворъ, замкнутый высокими портиками (про­ пилеями— rjkiaxd на лицевой сторонѣ, ббльшаго размѣра) и украшенный двумя большими фонтанами (фіалами): одинъ изъ егмпетскаго камня (гранита) съ дра­ конами вокругъ, другой изъ сагарійскаго мрамора, украшенный по вѣнцу чаши бронзовыми фигурами пѣтуховъ, козловъ и барановъ, лыощихъ воду въ бас- сейнъ. Согласно неизмѣнному обычаю, атріумъ этотъ былъ, конечно, четыреу- гольный, не полукруглый, какъ его, по берниніевской колоннадѣ св. Петра въ Римѣ, реставрируетъ Лабартъ. Однако, вмѣсто прежняго, хотя обширнаго, но простаго двора, атріумъ двроцовой- церкви самъ былъ богатымъ и пестрымъ зданіемъ. Очевидно, это былъ первый типъ позднѣйшихъ монастырскихъ дво- ровъ Южной Италіи, съ ихъ колоннадами изъ витыхъ, убранныхъ мозаикою колонокъ. Еще сильнѣе возгласы ритора, изображающего изумленіе -зрителя, когда онъ войдетъ внутрь храма. Внутренность церкви всюду покрыта золо- томъ и серебромъ, въ мозаикѣ, чеканныхъ иконахъ, украшенныхъ капптеляхъ и карнизахъ. Подобно Софш, престолъ былъ устроенъ изъ матеріаловъ болѣе драгоцѣнныхъ, чѣмъ само золото— т. е. изъ эмалей. Самый полъ былъ изъ разпоцвѣтныхъ плитъ со связью изъ чеканнаго серебра, покрытаго искусно чернью ([AST èyxaôaeu>ç) и представлялъ животныхъ и геометрическія фигуры (зут^ата); стѣны обложены серебромъ съ коймами и рисунками из'ъ золота, драгоцѣнныхъ камней и жемчуга (StTjv&isjxsvov хрибТ 1ПР-)-Иконостасная бал- люстрада (xt-ptXtç), отдѣляющая алтарь, содержала неслыханный богатства лонки и вазы здѣсь были изъ массивнаго серебра, архитравъ-же (V xscpaÀfat litexsjiAsyij Soxocи)зъ массивнаго золота съ разсыпанными по немъ бо­ гатствами Индш (камнями). По архитраву во многихъ мѣстахъ изображен* Богочеловѣкъ эмалью по золоту (fxsxà yuifeûastuç— откуда драгоцѣнности искусетвъ и святыни сохранялись въ самомъ алтарѣ, Констан­ тинъ отказывается разсказать, находя, что и мѣсту этому приличнѣе молчаніе. Пзъ представленнаго перечня видно также особое почитаніе Іліи Пророка, внесенное императоромъ въ столицу. Факты его біографіи, .какъ ни анекдотич­ ны они сами по себѣ, указываютъ, вопервыхъ, что Василій усвоплъ себѣ этотъ особливый культъ Пророка въ Адріанополѣ или даже вообщена Балкан- скомъ полуостровѣ, т. е. по тогдашнему, среди славянъ. Во вторыхъ, почитаніе Иліи въ IX и X столѣтіи, какъ-бы оно ни было связано съ частными обстоя­ тельствами жизни императора, выступало здѣсь общенароднымъ и вмѣстѣ съ тѣмъ явно двоевѣрнымъ. Раннее поклоненіе великому Пророку въ гротахъ горы Хорива и Кармела, если и не слилось, действительно, съ культомъ Ваала, какъ то рѣшаются утверждать *),■все-же расширилось стихійными, идеологическими

: ко­

Ьк tow

финифт ь) . Какія-же

*) Вслѣдъ за Гезеніусомъ Ренанъ , Mission en ГЫпісіе p. 225, по поводу церкви Иліи въ Велатѣ, въ окрестностяхъ Виблоса. Ср. палестинсйія легенды о камняхъ, цревращен- ныхъ на Кармслѣ пророкомъ въ плоды и пр. упоминаемыя въ соч. Герена и др.