Византийские церкви и памятники Константинополя

- 55 -

авторомъ многихъ каноновъ и пѣсней. Нѣкто

Мануилв , проелавившійся при

Ѳеофилѣ дѣяами противъ Сарацынъ, основываѳтъ монастырь своегоимени, весьма извѣстный впослѣдствіи по случаю постриженія въ немъ императоровъ и чле- новъ ихъ фамиліи.Далѣеизъ Миней (у Дюканжа не имѣется въ спискѣ) узиаемъ подъ 31 іюля, чтовъ срернѣ IX стол, построенъмонастырь лотыхъ врать родителями праведнаго Евдокима Каппадокіянина, правителя Хар- еійской темы; въ церкви«у столпа посторонь Богородицына монастыря—говорить Антоній *) — лежитъ новый Евдокимь во сребрянѣ гробѣ аки живъ». Жена Ѳеофила построилацерковь во имя Пантелеймона. Церковь Богородицы въ Фа­ рос* въэто времяперестроена, и вновь основана церковь во имя Карабитцит (или Корабликъ— Navicella). Полководецъ АлексѣйЦезарь въ 840 г. основываетъ монастырь самъ Михаилъ III, проводившій все царствованіе въ дикихъ оргіяхъ, дебошахъ и гнусномъ развратѣ, въ то время какъ въ Імперіи подымался рѣшительный вопросъ о раздѣленіи церквей восточной и западной и когда Константинополь былъ осажденъ Руссами со стороны Влахернъ, а Малая Азія была наводнена Сарацынами, самъ ничего не построилъ, и Василій Македонянинъ получилъ ра­ зоренную казну и принялъ государство въ крайней опасности. Однако-же, ивъ это царствованіе нельзя не отмѣтить сильнаго и живаго движенія къ просвѣ- щенію, наукѣ, подъему павшей культуры. Цезарь Барда въ древней покинутой части дворца Магнаурѣ устраиваетъ на мѣсто сожженной Львомъ Исавромъ школы новую на государственный счетъ и подъ управіеніемъ Льва Философа, прославившагося ещепри Ѳеофилѣ у калифа Мамуна и теперь занимавшаго епископскую каѳедру въ Солуни, послѣ того какъ онъ отрекся отъ ереси своего родственника Іаннеса: онъ учился грамматикѣ и піитикѣ въ столицѣ, ритори- кѣ-же, философіи и ариѳметикѣ на о. Андросѣ, a затѣмъ образовался главнымъ образомъ въ монастырскихъ библіотекахъ. Византійскія хроники продолжателей Ѳеофана говорить объ этомъ фактѣ, какъ о началѣ новой эры послѣ долгаго періода варварства и невѣжества (%роша xal àp-aîKa), и дѣйствительно, послѣ- дующее царствованіе Василія Македонянина, хотя по политикѣ было сходно съ предъидущими, рѣзко разнилось отъ них',ъкакъ эра процвѣтанія византійской культуры и искусства. Монастыри становятся въ этомъ періодѣ истинными раз- садниками просвѣщепія, a затѣмъ и на престолѣ появляются мудрые правители какъ Василій, или даже ученые и писатели, какъ Левъ Мудрый и Константинъ Порфирородный *•). Центромъ духовной жизни является отнынѣ столица. Пусть иные изъ этихъ правителей были ничтожнѣе многихъ иконоборческихъ импера-

Богородицы у Зо-

Богородицы -

Анѳима, гдѣ и погребенъ. Извѣстно, наконецъ, что

*) 1. е. с тр . 124. **) Cp« N i c o la ï , G e sch . d . b y z . L i t e r a t u r , E n c y c lo p . v . E r s c h u . G r u b e r , 8 7 , стр . 276 сдд.