Византийские церкви и памятники Константинополя

- 38 —

и временно при Анастасіп, затѣмъ, община отреклась отъ Церковнаго единенія, то, очевидно, имѣла и церковь. Никифоръ Каллистъ передаетъ также, что игѵ- менъ Александръ перенесъ свой монастырь отъ церкви св. Мины къ самому устью Понта. Антоній, говоря о службахъ св. Софін, кратко замѣчаетъ: «И есть въ Цариградѣ Неусынающій монастырь : по вся бо иедѣли по церквам неиз- _мѣнно стоять чрезъ нощь до свѣта, молящи Бога; и тако творятъ присно; по- каянныхъ отцевъ бѣлцевъ не держать, но иноковъ старыхъ и умѣющихъ за- учити закону Господню». Можно предполагать, что самъ Антоній не былъ въ главномъ монастырѣ, расположенномъ далеко отъ города и лишь видѣлъ службы монаховъ этой обители,, жившихъ въ моиастырѣ, находившемся на берегу, не­ далеко отъ Ипподрома *). Извѣстно, что обители этого имени находились и въ другихъ частяхъ византійской имперіи. Однимъ изъ монаховъ этой обители былъ loam s Калибитз , болѣе извѣстный у насъ подъ именемъ Іоанна Кущника, жившій во второй половинѣ V столѣтія (между 450 —70 гг.). Вскорѣ по его смерти, по словамъ Кедрина, его знатные родители magister militum Евтропігі и Ѳеодора построили на мѣстѣ к^щіі, имъ оставленной при своемъ домѣ, гдѣ онъ и прожилъ неузнанный, церковь въ память ему или большой страннопріим- ный домъ. Часть мощей его была перенесена при папѣ Формозѣ въ эпоху иконоборства въ 706 г. въ Римъ, въ Транстевере, но голова сохранялась въ Константинополѣ, и Антоній**), описывая церквп по берегу Золотаго Рога отъ св. Лаврентія, упоминаетъ: «и святый Іоаннъ ІІущникъ лежитъ у вратъ двора своего (небольшая часовня), и крестъ его на желѣзнѣ пососѣ». Изъ этихъ, хотя косвенныхъ данныхъ, мыможемъ извлечь себѣ, однако же, ' ясное представленіе о томъ, что во второй половинѣ Y стол. Константинополь уже приготовился къ своему представительству для всего христіанскаго Востока, и что народное религіозное движеніе было на столько уже сильно, что не только не стѣснялось нерасположеніемъ или даже еретичествомъ императоровъ; напр. Анастасія,.но лишь усиливалось и развивалось отъ этихъ стѣсненій. Заслуга Юстиніана состояла именно въ томъ, что онъ, понявъ назначеніе и роль сто лицы въ христіанскомъ мірѣ, приложилъ всю свою*прозорливую политику къ достиженію ясно усмотрѣнной цѣли. Въ его царствованіе Александрія теряеть свою гегемонію и утрачиваетъ просвѣтительную роль на Востокѣ. Сирія, въ т первой половинѣ VI столѣтія воздвигнувшая такъ много храмовыхъ. памятни­ ковъ, со второй половины начинаете приходить въ упадокъ, подготовившій и облегчившій мусульманское завоеваніе страны, ставшей центромъ борьбы. Разъ- единеніе съ Римомъ и Западомъ со временъ владычества Готѳовъ влечетъ теперь

*) Въ другомъ мѣстѣ (изд. Свввнитова 15t>— 6 ): <у Подромія есть церковь ев Ев- ф и м і и . . . Оторонь же сз Безкиимитами снятая мученица Іульанія» и пр. **) Ib id . стр. 137 .