Византийские церкви и памятники Константинополя

- 36 —

взгляда, что уже до Юстиніана византійская столица была наполнена массою храмовыхъ построекъ (чтб однако, вовсе не вяжется съ научными, историче­ скими взглядами), лежитъ, по нашему мнѣнію, въ еочиненіи Дюканжа. Его четвертая книга подраздѣляется на: Aedes aliae (кромѣ св. Софіи) Deo Sacrae, II, aedes Deiparae dicatae, Ш..S. Michaeli, Angelis dicatae, IV Sanctis prophetis d. V, Apostolis, VI, Sanctis martyribns, VII, Sanctis Virginibus, VIII, aedes Sacrae con- ditorum etc, и только въ XV главѣ имѣется отдѣлъ: monasteria Suburbana: все, какъ извѣстно, въ алфавитномъ порядкѣ. Если ничего нельзя сказать противъ удобства этой классификации для отысканія сйѢдѢшй о церквахъ и монастыряхъ, то очень многое противъ самаго ихъ смѣшенія и сліянія въ одно. Въ самомъ дѣлѣ, тотъ, кто вздумаетъ основать на соч. Дюканжа обзоръ религіозныхъ сооруженій Визащгіи, хотя бы и пе въ историческомъ порядкѣ, будетъ прпнуж- денъ принять огромное ихъ число даже для древнѣйшей эпохи. Между тѣмъ, какъ отчасти извѣстно и чтб легко заключить, такъ наз. монастыри въ IV—V вѣкахъ и даже позднѣе (приблизительно до окончанія иконоборческой эпохи) были не что иное, какъ тѣже дома, но завѣщанные частными людьми религіоз- иымъ обіцииамъ, и едва ли даже во всѣхъ таких* домахъ были церкви, ча­ совни или какія нибудь молельни. Мпогіе изъ нихъ были также подворьями для разныхъ иностраицевъ и страпнопрішіными домами, такъ какъ списокъ еобствепныхъ xenodochia—правительствомъ учреждепныхъ пріютовъ слишкомъ не великъ, чтобы въ этомъ числѣ удовлетворять нуждамъ громаднаго примор- скаго города и столицы всего христіанскаго Востока. Что всѣ неизвѣстные но времени основанія и именамъ ихъ основателей монастыри были не велики, и не заключали въ себѣ притомъ особозамѣчательныхъ храмовыхъ построекъ, видно изъ того, что византШскіе историки и описатели съ особеннымъ внима- ніемъ указывали и описывали всѣ сколько нибудь выдающіяся обители. Нако- нецъ, большинство этихъ выдающихся монастырей и сохранилось предпочти­ тельно передъ церквами, потому что поиеченіе религіозпыхъ общипъ о своихъ зданіяхъ, при извѣстномъ авторитетѣ монастырей въ Внзантіи, было болѣе дѣйствительно, и, главное, постоянно, чѣмъ заботы«приходовъ, частныхъ лпцъ и даже правителей о церквахъ. До начала VI вѣка мы знаемъ (по именамъ) слѣдующіе монастыри въ Византіи: Константина Великаго въ участкѣ Аркадія (близъ форума), Константа , Аэц ія въ ІІетріонѣ, Кира Іѵ -rot? ’EXsßi'^ou, Ана- * стасія у водопровода, Валента, Евджсія, Аймона патриція при Львѣ Ма- келѣ, далѣе во имя Іова, Іоны , Антонгя (большой монастырь), Аврааміп или Авраамитовъ *), се. Дометія мученика **), се. Еефимгя ***), се. *) Преп. А враал ій (день 29 окт.) ек. около 360 г. **) Преп. муч. Дометій изъ Персіи, скон.ок. 363 г . івъ Сиріи, убитъ по повелѣнію Юліана.. ***) Сконч. въ 473 г ., мощи находились въ Да.леетинѣ, въ ионаетырѣ, гдѣ ихъ видѣлъ игуменъ Даніилъ въ ХГІ в. Въ К—полѣ была, вѣррятно, только обитель безъ церкви.