Византийские церкви и памятники Константинополя

— 32 -

парисовъ на холмахъ, и до сихъ поръ вызываетъ жителей столицы на про­ гулки за стѣнамн города именно въ этомъ мѣстѣ. Важнѣе то обстоятельство, что византійцы чудотворную силу этого источника приписали именно св. Дѣвѣ. Для этого источника, очевидно, не могла имѣть уже мѣста та символическая черта въ поклоненіи Дѣвѣ, по которой ее уподобляли «чистому кладязю» и по­ свящали ей въ Палестинѣ (можетъ быть, и во Влахернахъ) колодцы въ хра- махъ, именуя ихъ воду «водою обличеніи» (то иошр -rj? ІХз-^гшс). связывая эти кладязи съ апокрифическимъ источникомъ, у котораго Ангелъ явился Дѣвѣ съ благою вѣстію (въ Виѳлеемѣ), или даже передавая легендарный свойства воды, открывающей нарушеніе дѣвства *). Напротивъ, чудесный источникъ Зо- лотыхъ воротъ имѣетъ себѣ аналогію въ агіасмѣ Сиаса у пршюрскихъ стѣнъ, на подолѣ за св. Софіею, куда къ церкви Спаса, по свидѣтельству Стефана Нов­ городца (см. ниже) приносили и привозили множество болящихъ «и пріемлютъ исцѣленіе. То бо все мѣсто подобно есть Соломоновой купѣли, ижъ въ Іеруса- лимѣ» **), Приводимое Дюканжемъ (IT стр. 183) четверостишіе Эммануила Фи- леса ***), автора разныхъ ямбовъ и эпиграммъ, на изобриокеніе Богоматери жи- воноснаго источника (Eï? еЬ/Лш х-ф гласитъ : «я созерцаю, Дѣва, тебя какъ источникъ жизни ; ты угасаешь пламя погибели, ты освѣжаешь меня Своими чудесами, ибо ты носишь во пѣдрахъ своихз источника спасенгя ( Äcp&aperta? cpspooaa то!? хоілоіс cpXsßa)». Послѣднія слова ясно указываютъ на то, что икона представляла Марію съ Младенцемъ па лонѣ, и намъ остается лишь присово­ купить, что тоже самое изображеніе, начиная съ VI вѣка, символически перево­ дило изъ Ветхаго Завѣта въ новое откровеиіе и скалу, и Купину Моисееву. Столь-я;е малодостовѣрныхъсвѣдѣнійимѣемъохрамовыхъ постройкахъцар- ствованія Зеноиа (474—491), и приписываемый его времени Кодиномъцеркви во имя Архангела Михаила («малой», но съ ирозвшцемъ Ша), и Пророка Иліи въ Петріонѣ принадлежатъ, по всей вѣроятности, позднѣйшему времени. Мы слы- шимъ только о страшныхъ пожарахъ и землетрясеніяхъ, разрушающихъ наскоро построенный городъ и даже самый дворецъ. Такъ въ болыномъ дворцѣ, въ Три- конхѣ сгорѣлъ храмъ во имя свв. Апостоловъ, хотя и сохранился настолько, что тамъ могли быть торжественный литіи позднѣе при Анастасіи Дикорѣ, когда Константинополь былъ устрашенъ появленіемъ пепла Везувія ****). *) Зосима, въ «Сказ. Руссісаіо народа > С ах арова , кн. V I I I , стр. 66 передаетъ, что за ц. св. Георгія, на мѣстѣ Діоклоціанова дворца, на пути въ Виѳлеемъ, гдѣ домъ Захар іи , «есть ту кладязь, а глаголятъ: коли дѣвицы испіютъ тое воды, а не охранили дѣвства своего, ино имъ усты позлатѣютъ; с іа -æe вода вдовъ есть на обличеніе>. **) Ib id . стр. 52. ***) F a b r ic i i , B ib i. g r . V I I I , 1802 pag . 617—24, Ж й д ъ во времена Михаила П а ­ леолога мл. ( т 1321). *'*•) Du Cange, IV , р. U l .