Византийские церкви и памятники Константинополя

— 31 -

велпчпнѣ найденныхъ тамъ плитъ. но какъ большинство церквей во имя Ар- ^ хангела принадлежать временамъ Македонскихъ имиераторовъ, и немногія изъ нихъ ко временамъ Юстина и Юстиніана, то мыимѣемъ основаніе не довѣрять этому извѣстію и говорить объ этихъ церквахъ ниже. Наконецъ къ 463 году Ѳеодоръ и Ѳеофанъ относятъ построеніе патриціемъ Студіемъ церкви Іоанна Крестителя и монастыря для монаховъ Акоймитовъ, виослѣдствіи извѣстныхъ подъ именемъ Студіона или Студійскаго монастыря. Неизвѣстный иатрицій Иллз основалъ будто-бы, если слѣдовать Анониму, храмъ Іоапна Крестителя, полу- чившій имя основателя. Во всѣхъ этихъ извѣстіяхъ легко усмотрѣть, что рели- гіозный энтузіазмъ, пробужденный рядомъ великихъ проповѣдниковъ, занимав- шихъ патріаршую каѳедру въ столицѣ, продолжалъ развиваться въ теченіи всего столѣтія. Самъ императоръ Левъ быль бережливъ, и послѣ него въ казнѣ оста­ лись большія накопленный суммы. Однако, мы должны признать достовѣрными слѣдующія-постройки импера­ тора Льва: зданія святой Раки въ церкви Влахернской Богородицы, съ водое- момъ или купальнею, и храма Богородицы «Живоиоснаго Источника» за Золо­ тыми воротами *). О первой постройкѣ передаете исключительно Кодинъ. Что касается втораго храма, свндѣтельство Никифора Каллиста обставляется даже легендою, будто-бы Левъ построилъ этотъ храмъ, побужденный къ тому чудомъ исцѣленія слѣпаго. Между тѣмъ какъ иныя свидѣтельства, начиная съ Проко- пія и кончая Кодиномъ, относятъ постройку къ Юстиніану. Но тотъ-же Кодинъ передаете, что самъ этотъ императоръ, разъ возвращаясь съ охоты въ городъ, увпдалъ большую толпу, выходящую изъ часовни и, узнавъ, что стеченіе на­ рода происходить отъ чудотворнаго источника, исцѣляющаго болѣзни, рѣшился построить здѣсь великолѣпный храмъ. Итакъ, мывстрѣчаемся здѣсь сънаиболѣе ясно выраженнымъ фактомъ—народнаго движенія въ религіи, упреждавшаго пра­ вительственную санкцію. Далѣе, здѣсь очевидна связь между чудотворнымъ источ- никомъ и храмомъ Богородицы: и во Влахернахъ также мѣстомъ поклоненія Богоматери избранъ былъ обильный .источникъ, какъ и современный Балуклу, заступившій мѣсто и церкви Богородицы и древняго дворца Пиги (Palatium Peganüui). Оба источника, хотя имѣли воду освященную, ничего не имѣли обіцаго съ крещеніемъ : это были безотносительно священные источники, аггасма, какихъ много и теперь и въ Константинополѣ и въГреціии которыевсегда освящаются во имя Спаса, пророка Иліи, Георгія, Димитрія и другихъ святыхъ. Въ частности ис­ точникъ, именуемый святымъ за Золотыми воротами, въ одной стадіи отъ город- скихъ стѣяъ, былъ расположенъ въ живописной мѣстности, которой очарованіе, зависящее отъ обширныхъ и сочныхъ луговъ, купъ и рощицъ, колоссальныхъ ки-

*) Тг| каѵауѵф Mrjipl roù Qeoù vq Zwoôo^u) Tcyj-pfj

\ và.\w~o.

ßpooufffl, по тексту Кантакузена , Дюканжъ IV, 183.