Византийские церкви и памятники Константинополя

I

- 213 —

базилики былъ источникомъ, прототипомъ романскаго,. и что этотъ, въ свою очередь, игралъ важнѣйшую роль въ средневѣковомъ искусствѣ, то отсюда нельзя еще выдѣлять всецѣло купольную архитектуру Востока и этимъ отри­ цать фактъ взаимодѣйствія двухъ архитектурныхъ формъ. Что это взаимодѣй- ствіе существовало и должно было существовать, можно было-бы догадаться уже изъ такпхъ крупныхъ фактовъ, какъ сліяніе двухъ формъ въ птальянскомъ Ренессансѣ (образцы: соборъ Флоренціи, Сіены и пр.), но оно доказывается цѣлымъ рядомъ послѣдовательныхъ фактовъ въ исторіи самой средневѣковой архитектуры. Тнпъ фасада ц. св. Марка въ Венеціи — одинъ изъ самыхъ харак- териыхъ — есть типъ впзантійскаго происхождения. Въ этомъ убѣждаешься, осматривая именно церкви Константинополя. Ііъ сожалѣнію, большинство па­ мятниковъ въ томъ искаженномъ состояніи (которое, впрочемъ, началось задолго до завоеванія Византіи), которое мы теперь видимъ, мало поясняетъ исторію этого типа. Дѣло въ томъ, что многія церкви въ древности имѣли фасады въ видѣ открытыхъ арокъ, тогда какъ нынче онѣ замурованы. Доказательство этому мы находимъ въ церкви Пантократора (также м. Пантепопту іі друг.). Теперь его фасадъ представляетъ высокую стѣну съ 7 глухими арками. Дверь въ средней аркѣ, которая нѣсколько больше размѣрами, ведетъ въ первый или внѣшній нартэксъ, теперь крайне темный ; пять дверей, ведущихъ изъ этого нартэкса во второй, еще сохранили свои косяки изъ пестраго мрамора съ тон­ кою и сложною профилевкою въ впдѣ полуколонокъ. Второй нартэксъ, еще темнѣе, освѣщается черезъ двери и особые люнеты, продѣланные надъ дверями. Очевидно, что освѣщеніе перваго притвора нѣкогда было гораздо силыіѣе, слѣ- довательно, что арки фасада были сначала открытыми, и замурованными лишь впослѣдствіи, быть можетъ, уже при туркахъ. Между тѣмъ' оба нартэкса были богато отдѣланы и кромѣ мраморнаго пола въ нихъ и теперь можно видѣть выступающія изъ подъ стука части мраморной облицовки ; что притворы были украшены мозаикою, можно судить по словамъ Стефана Новгородца : «идохомъ къ Спасу Великому, монастырю, рекше Вседержителю : внитя во врата первая, и есть надъ враты Спасъ мусіею утворенъ, великъ бо образомъ и высокъ; также и въ другія врата внитн, тожь въ монастырь (изъ 2-го притвора'внутрь церкви), видѣти зданіе чудно и красно, и церковь мусіею удивлена, аки сіяетъ» *). Очевидно, что колоссальное изобраиеніе погрудь Спаса въ люнетѣ надъ дверью и уничтожено было при туркахъ, когда пробили здѣсь два полукруглыхъ окна. Въ люнетѣ надъ дверью втораго нартэкса могло находиться (если принять сход­ ство близкаго по типу монастыря Спаса въ Хорѣ или Кахріе-джами, см. выше) мозаическое-же из’ображеше Мануила Комнена, подносящаго модель церкви Христу. Три двери внутренняго притвора ведутъ въ нынѣшшою мечеть. Она за- нимаетъ одно правое или южное отдѣленіе — церковь тоже — прежняго храма. *') Сахоровъ , Сказ. Рус. Нар. ѴШ , стр. 53.