Византийские церкви и памятники Константинополя

- 207 —

съ этимъ согласиться, — такъ оно мало для помѣщенія болынаго храма, при­ томъ лежавшаго у самаго моря; и ни одно прямое свидѣтельство не говорить намъ, что Левъ обвелъ свою стѣну также кругомъ этой церкви. Обратный путь отъ сѣверовосточнаго угла Влахернъ по главной примор­ ской улицѣ, вдоль Золотаго Рога, черезъ кварталы Балату, Фанаръ къ патріар- хату, представляетъ древнюю дорогу, проходившую возлѣ самыхъ приморскихъ стѣнъ, и по преимуществу, съ внѣшней ихъ стороны. По временамъ одинъ рядъ домовъ этой улицы прислоненъ къ самой стѣнѣ — такъ видимъ близь Айван-Серай-Капу. Здѣсь и стѣны сохранились лучше, и мѣстами можно видѣть заложенный въ нихъ мраморныя плиты съ орнаментами. Мѣстность, видимо, измѣнилась со временъ визаитійскихъ, и тамъ, гдѣ, можетъ быть, въ 1204 году суда подходили къ самымъ башнямъ, уже тянутся низменные кварталы— результата или обмелѣнія Рога, или его вѣковаго засоренія, а также и появ- ленія искусственныхъ террассъ, которыми мало по малу отвоевываются здѣсь у моря новыя мѣста. Лишь въ нѣкоторыхъ мѣстахъ берегъ оказывается болѣе возвышеннымъ, и въ одномъ изъ такихъ мѣстъ почти противъ воротъ въ стѣнѣ, стоитъ древняя церковь — нынѣ мечеть Лтит-Мустафа-паша. Кон­ стантин Сотр. 112) и за нимъ Паспати (стр. 317, рис.), а также Пюльгеръ (таб. 14) видятъ въ этой мечети одну изъ древнѣйшихъ построекъ, а именно церковь Апостоловъ Петра и Павла, построенную Гальвіемъ и Кандидомъ, когда въ 458 г. эти патриціи принесли съ собою изъ Іерусалима ризы Богородицы, о чемъ разсказывается и въ повѣсти о положении Ризы и у Симеона Іетафраста. По нашему мнѣнію, общее свидѣтельство о томъ, чтоцерковь-эта была близь Вла­ хернскаго дворца, недаетъ еще основанія видѣть ее. въ этой мечети, а архитектура ея рѣшительно этому заключение противорѣчитъ. Планъ и разрѣзъ этой маленькой мечети у ІІюльгера (къ плану нужно присоединить нартэксъ, забранный иынѣ досками и потому пропущенный этимъ архитекторомъ) указываюсь на XI—I I I столѣтіе, чтб подтверждается и стилемъ колоннъ и многихъ базъ, лежащихъ кругомъ мечети и происходящим,, видимо, изъ разрушеннаго баптистерія. Стоя­ щая внѣ церкви большая мраморная купель въ видѣ крестообразнаго трилист­ ника — въ планѣ — со ступенчатымъ сходомъ на переди (см. Пюльгера, рис. XIV, 7) представляетъ также позднѣйшій типъ и не имѣетъ ничего общаго съ древними крещальнями христіанъ. Отъ этой церкви нашъ возвратный путь по берегу Золотаго Рога ведетъ сначала по низмеинымъ мѣстностямъ Балаты, извѣстной въ Стамбулѣ своими грязными кварталами и населенной на половину потомками Евреевъ выход- цевъ изъ Испаніи, затѣмъ круто поднимается на холмы древняго Петріона, близь Фанара. На одномъ изъ такихъ холмовъ, господствуя надъ грандіозною панорамою, стоитъ теперь одинокая мечеть Фетхіе-джами , остатокъ громаднаго женскаго монастыря, построеннаго Іихаиломъ Дукою протостраторомъ и женою