Византийские церкви и памятники Константинополя

— 188 -

шую и полную духовной строгости голову, съ орлинымъ носомъ, обрамленную густою, но низкою прическою, съ острою бородкою, съ взлызлылъ лбомъ. Ря­ домъ во всѣхъ почти мозаикахъ типъ Петра взятъ для изображенія благочестп- выхъ старцевъ, добродушнаго Іосифа и пр .; типъ Павла «учительный« — для Отцовъ Церкви. Въ сосѣдиемъ справа отъ входа отдѣленіи (К) по парусамъ купола и въ одномъ люнетѣ (табл. 36) изображены чудесныя исцѣленія, также теща Петра, которую Христосъ поднимаете съ ложа, взявъ за руки; двухъ слѣпыхъ, сидя- щихъ у дороги, геморроиссы и глухонѣмаго, поднявшаго руку къ правому уху, на поясѣ перемычной арки исцѣленіе сухорукаго ; промежъ парусовъ въ зам- кахъ сводовъ представлено въ медальонахъ четыре Архангела. Въ болыпомъ люнетѣ этого отдѣленія находится колоссальное полуразру­ шенное изображеніе такъ наз. Деисуса или моленія, съ уцѣлѣвшими еще верх­ ними частями фигуръ преклонившейся справа Богородицы и Христа благослов- ляющаго. Не смотря на то, что во всемъ стилѣ преобладаете черствая сухость, схематичная мелочность ; глаза Христа смотрятъ налѣво ; губы сжаты, и овалъ лицъ слишкомъ худъ, а углы рта непріатно опущены, все-же образъ Спасителя, особенно его голова отличается замѣчательною мягкостью и величавостью. Въ отдѣленіи (L) кромѣ двухъ сценъ отдѣленія имѣются еще въ люнетѣ остатки мозаикъ по сторонамъ украшеннаго мозаическими орнаментами окна; но изъ немногихъ уцѣлѣвшихъ фигуръ нельзя догадаться о содержаиіи сценъ. Въ прилегающемъ отдѣленіи (М) только мѣстами сохранились куски мозаики, изображавшей, повидимому, Входъ въ Іерусалимъ. Всѣ эти сюжеты, нося на себѣ характеръ буквальной иллюстраціи къ священному тексту, который ни толковать, ни выражать по своему не считаетъ себя призваннымъ иконописецъ, ведутъ свое происхожденіе отъ миніатюры и характеризуютъ опредѣленными чертами *) иаправлеиіе византійскаго искусства въ эпоху вторичнаго его процвѣтанія въ IX — XI вѣкахъ. Вся чистота стиля, правильность рисунка и глубокій тонъ красокъ не выкупаютъ сухаго, безсо- держательнаго направленія этихъ иллюстрацій. Это въ собственномъ смыслѣ декоративное искусство, какъ оно было выработано въ Византіи при ІІомне- пахъ въ /крашеніи ихъ дворцовъ и какъ, затѣмъ, мы его знаемъ въ дворцовой капеллѣ (Палатинской) Норманскихъ королей въ Палермо. Болѣе интереса по содержанію представляютъ мозаики внѣшняго притвора, въ которыхъ иллюстрація текстовъ Евангелія и апокрифовъ отступаютъ по вре­ менамъ отъ условной схемы и указываютъ на попытки оживить сцену пату- . Исторіявив. иск. помипіат. стр. 7 , 139, 235 и др .