Византийские церкви и памятники Константинополя

- 179 — Одигитріи. Внутреннія стѣны этого централыіаго пространства и особенно абсиды богато украшены облицовкою изъ пестрыхъ мраморовъ, напоминающею въ ма- лыхъ размѣрахъ декорацію св. Софіи. Одновременно съ главнымъ куполомъ, т. е. еще въ XI в. были украшены, конечно, мозаикою и четыре меныпіе купола ; два надъ боковыми абсидами и два по концамъ внутренняго нартэкса : изъ нихъ мозаики открыты только въ двухъ послѣднихъ. Въ сводѣ праваго (отъ входа) или южнаго ку­ пола (таб. 42) изображенъ въ кругу Христосъ благословляющій съ Еваиге- ліемъ въ лѣвой рукѣ — колоссальный образъ по грудь — а по 24 радіусамъ ниже расположены изображенія праотцевъ (Луки, III, 23—38), изъ которыхъ (75 ) взяты здѣсь 48 лицъ, сохранилось-же 39 : Адамъ, Сиѳъ, Малелеилъ, Іаредъ, Енохъ, Маѳусаилъ, Ламехъ, Ар®аксадъ, Сала, Еверъ, Серухъ, Нахоръ, Оара, Авраамъ, Псаакъ, Іаковъ, Іуда, Фаресъ и т. д. до Давида. Праотцы держатъ вѣтви въ рукахъ. Въ лѣвомъ, сѣверномъ куполѣ (таб. 41), въ центрѣ изобра­ жена Богородица съ Младенцемъ (замѣчателыю изящнаго рисунка) на лонѣ; отъ нея идущіе лучи радужныхъ орнаментовъ раздѣляютъ шестьнадцать изо* браженій пророковъ (Давидъ, Соломонъ, Іосафъ, Іорамъ, Осія и пр.).,со свитками, на которыхъ начертаны ихъ пророчества о Дѣвѣ, и знаменіями, и ниже пѣсно- творцевъ и отцовъ церкви (мпогіе изъ послѣднихъ ne пмѣютъ нимбовъ), писав- шихъ и ^толковавшихъ писанія о Богородицѣ. Такимъ образомъ, “въ росписи этихъ куполовъ мы имѣемъ замѣчательный, и притомъ древнѣйшій источникъ поэтическихъ мыслей Иконопнснаго Подлинника *) : «если нартэксъ (паперть) имѣетъ два трулла (кунолы крестовыхъ сводовъ или перекрестья и куполы иастоящіе на барабанахъ), то въ одномъ изобрази псаломъ Всякое дыхате...., а въ другомъ очерти небо и, по окружности его написавъ : Свыше пророцы тя предвозвѣстиша, изобрази въ иебѣ Богородицу съ Младенцемъ, пониже.... про­ роковъ и пѣснотворцевъ» и пр. • Самая замѣчательная и притомъ собственно мозаическая роспись сосредо­ точена въ двухъ иартексахъ церкви; мозаики здѣсь и сохранились наиболѣе, потому что не были разрушаемы, и не заштукатурены, такъ какъ самая мечеть устроена въ центральномъ зданіи, а ходъ въ нее продѣланъ сбоку. Эта роспись отличается искуснымъ распредѣлепіемъ сюжетовъ въ планѣ, которое обращаетъ на себя вниманіе уже потому, что оно можетъ считаться древнѣйшимъ. Въ самомъ дѣлѣ, хотя византійское искусство еще въ эпоху процвѣтанія VI—VII в. перешло отъ древнехристіанскаго обычая украшать мозаиками лишь абсиду,

*) Первые дна купола меньшихъ абсидъ, какъ мнѣ извѣстно, сохранили также мо­ заики (си, также и Pulgher, 1. с . , р. 32). но мнѣ не удалось изслѣдовать ихъ , такъ какъ эта часть храма , служащая амбаромъ, загромождена лѣсами-, повидимому, была оштука­ турена .