Византийские церкви и памятники Константинополя

- 165 -

ководцемъ при Ѳеофилѣ и возобновленный Фотіемъ патріархомъ *). Церковь получила свое имя отъ армянскихъ ;кителей Еафы— Ѳеодосіи, которымъ Маго­ мета уступилъ ее. Она замѣчательна, главнымъ образомъ, тѣмъ, что представ­ ляетъ одну изъ самыхъ большихъ базиликъ **), съ круглою абсидою, сохра­ нившую еще древнее освѣщеніе средняго нефа, но въ состояніи близкомъ къ разрушенію. Гораздо менѣе интересна бронзовая дверь, въ сажень высотою, въ южной стѣнѣ церкви, изъ четырехъ скульптурныхъ бронзовыхъ тябелъ, съ желѣзными рамами. Изъ этихъ тябелъ три повторяютъ одинъ сюжетъ : Христосъ изгоняетъ продавцовъ изъ храма ; на четвертомъ исторія Георгія Побѣдоносца и наверху Плутонъ, увозящій въ колесницѣ Прозерпину по облакамъ. На пер­ выхъ трехъ подпись гласитъ : Jesus kam in Timpel und macht aus Strik e ge Jsel Undrib aus D Wexler U der Käufer Jo A. 2 kizi (т. e. Io. гл. II, 15), Ha четвертомъ тяблѣ подпись: Georgius mit ïïeldenmuth den gieftig Drachen Toden thut. 727 (т. e. 1727 г.). Одного взгляда на барельефы или снимокъ съ нихъ ***) достаточно, чтобы признать въ нихъ во-первыхъ работу западнаго мастера, во вторыхъ не ранѣе XVIII в., чтб подтверждается и цифрою 727 ; манера барока видна во всемъ : храмѣ съ витыми колоннами, конѣ Георгія, сіяніяхъ и пр. Нѣсколько выше мечети Кефели Паспати открылъ древнюю византійскую часовню подъ именемъ Оданармеджиди подъ которою находящійся ипогей еще сохраняетъ фресковый изображенія ; рядомъ другая часовня, изъ чего авторъ находки правильно заключилъ, что это были постройки монастырскія. На Вос- токъ отъ той-же мечети Паспати нашелъ часовню среди сада Богдан-Серай, полу­ разрушенную, но со слѣдами фресокъ внутри ****»). Но въ этомъ наиболѣе отдаленномъ закоулкѣ Стамбула, на седьмомъ, сѣ- верномъ холмѣ древней Византіи, въ той мѣстности, гдѣ начали грабежъ только что взятой столицы Оттоманы, и гдѣ съ тѣхъ самыхъ поръ все еще гнѣздится прежнее разношерстное населеніе, вблизи Адріанопольскихъ воротъ и въ сосѣд- ствѣ развалишь дворца Константина «Текфуръ-Сарая» (др. та Кброо), — вотъ уже болѣе четырехъ вѣковъ укрывается одинокое замѣчателыюе зданіе мечети « К ахр іе-Дж ам иси » (таб. 25). Богатая дворцовая церковь въ лучшія времена Пмперіи, a затѣмъ многолюдный монастырь, въ который стекался богомольный народъ Византіи на поклоненіе выставлявшейся здѣсь по праздникамъ, послѣ императорскаго дворца, чудотворной иконы Одигитріи,—нынѣ это бѣдиая, хотя

*) Паспати, тамъ же, стр. 304 слѣд. **) Только внѣшній видѣ церкви у Паспати, плана не снято.

* " ) Сдѣланъ ФОтограФОмъ К. Берггрюноиъ въ К-полѣ. Паспати относитъ барельефы къ X II (!) вѣку и счит»етъ византійскою работою. Ж . II. Рихтеръ въ ст. A bendl. Mal. и. Pl. im Orient въ Zeitsch. f. bild . K. XIII, считаетъ, повидимому, работою XYI в. **'*) Ibid., стр. 363—4. ""*) Ibid. стр. 361.