Византийские церкви и памятники Константинополя

— 116 -

мѣсто о чудномъ мѣдномъ засовѣ (норовѣ) царскихъ дверей, шѣвшемъ свойство извлекать зжѣиный ядъ слюною, есш кто возьметъ его въ ротъ, а потомъ до- нолнительныя слова о той-æe южной сторонѣ храма: «у олтаря-же великаго на лѣвой странѣ мѣсто, идѣже глаголалъ Ангелъ Господень ко отрочищу: не иду отъ мѣста сего, дондеже стоитъ святая Софія». Для нашей задачи именно важно, что въ абсидѣ, съ Ю. стороны Фоссати открылъ колоссальное изображе- ніе Архангела вверху, которое по стилю почти единственное эпохи Юстиніано- вой, если сравнить его съ извѣстнымъ изображеніемъ Архангела на динтихѣ этого времени. Мы не имѣемъ свѣдѣній о томъ, что скрывается подъ штукатуркою на иротивуиоложной С. сторонѣ, но пока не раскрыты эти тайны для историка, позволяемъ себѣ предположить : что это изображеніе вопервыхъ аналогично съ тѣми образами «Ангела Божія», которыя видимъ напр, въ куполѣ абсиды Па­ латинской капеллы, и далѣе, что именно оно дало поводъ къ легендѣ о чудномъ явленіи Ангела, оставшагося сторожить св. Софію, сложившейся, какъ извѣстно, въ позднѣйшую эпоху. И еще мы узнаемъ, что въ самомъ образѣ Архангела и представлена именно св. Соф ія— Премудрость Б о ж ія », еже есть присносугцпое слово, такъ какъ именно въ образѣ крылатаго ангела изображена была Софія по надписи (см. ниже) въ исчезнувшихъ нынѣ фрескахъ александрійскихъ катакомбъ. «Сказаніе о създаніи великая Б. ц. св. СоФея» именно и говорить : царь Юсти- ніанъ раДовашеся, «яко увѣда церковное нареченіе, еже есть святѣй Со®еи, Слово Божіе» *). Тутъ позднѣе-же у столпа поставили и икону Троицы—трехъ ангеловъ, о которой говорить далѣе Антоиій. Переказавъ затѣмъ о зудныхъ кадилахъ подъ главнымъ куполомъ, вѣнцѣ Кон­ стантина подъ киворіемъ и другихъ 30 вѣнцахъ, золотомъ крестѣ за престоломъ и пр., Антоній переходить къ описанію другой стороны, т. е. Сѣверной, опять начавъ отъ алтаря. «Бо святѣй-же С оф Ѣ и у олтаря на правой странѣ ту есть мороморъ багрянь и ту поставляютъ престолъ златъ и на престолѣ постав- ляютъ царя на царство», — стало быть, на лѣвой сторонѣ, по преданно. На той-же сторонѣ икона Бориса и Глѣба, кадь мраморная (и до еелѣ воспомина- ніе о ней сохранено въ видѣ круглой кади, близь такъ наз. потѣющей колонны, обложенной мѣдыо)—якобы «кладязь самарійскій, у него-же глаголалъ Христось • къ Самаряныни». A оттолѣ святый Аверкій и Григорей Великія Арменіи и Се- ливестръ лежать» и пр., которыхъ изображенія, вмѣстѣ съ ІІиколаемъ, Ва- силіемъ Вел., Григоріемъ Богословомъ и пр. располоягены надъ срединными арками. Дополняя это описаніе другими и близкимъ къ нему по точности, но да­ леко не столь полнымъ разсказомъ СтеФана Новгородца, узнаемъ, что на той-

*) Прим, съ отр. изъ сказанія въ изд. Савваитова, № 36. Почти современный Ано- вимъ: «о va bç A y ia Socpi'a, о Xôyoç той Ѳеоо lpfj.TjVS 00 fj.sv 0 C», B andu ri lib. 1 Y p. 70.