Византийские церкви и памятники Константинополя

Г Л А В А I.

’й ttoXiç, toXiç. ttoXswv кавшу xsçaXrj, xsvxpov xüv Tsaaotpwv too хозілоо jxspüv ! ’й ttoXiç, XptSTtavaiv у.шг/ j^ .a xai ßapßa- paiv àœavtajjtoî... r o r à s o u -.о xaXXo?, косрбс- Ôsiss;... ttoû’ xà tù>v атоатоХшѵ tou xuptou fxou cwjxaxa... ’fi vas,., iu oàpaviov fJust- aar/(piov, (L Ѳгіа /a l tepà tsjasvt;, & xaX- Xo; èxxX/jatôv, & (ЗфХоі ispaî.,.. Михаилъ Дука, tB n s . hot . j гл . 41.

Если мы имѣемъ сравнительно точный и подробный свѣдѣнія о дворцах!, стѣнахъ, укрѣиеніяхъ, портиках! и общественных! зданіях! Визаитійской сто­ лицы, то данныя наши о церквах! ея столько-же скудны, сколько неточны и разрознены. Еще далеко то время, когда станет! возможным! поставить исторію константинопольских! церквей и монастырей на научную ногу, когда мы бу­ дем! обладать достаточными материалами для ея построенія внѣшияго и вну- тренняго, т. е. когда исторія церквей станет! для нас! исторіею религіозной жизни столицы и ея искусства. «Новое (византійское) искусство, говорит! Ун­ гер! ") о постройках! Константина в! избранной им! столицѣ, было христиан­ ское, и переход! императора вь христіанство имѣл! величайшее значеніе для его развитія. Однако, это не было созданіем! христіанскагоискусства, так! такт, не только катакомбы Рима и Неаиоля свидѣтельствуютъ о его болѣе глубокой древности, но и на самомь Востокѣ мы встрѣчаем! болѣе ранніе слѣды его развитія». Весьма вѣроятно, даже необходимо, скажем! мы, что христіанское искусство существовалонаВостокѣ уже до Константина, ичто эдикт! этого импе­ ратора, нредоставлявшій базилики, т. е. рыночный и судебный залы христіан- ским! общнпам!, былъ только 'натуральным! узаконеніем! совершившагося факта. Но какія-же мы имѣем! данныя для осмысленія этого факта? Удовле­ твориться общими указаніямн историков! и церковных! писателей на существо-

*) Christlich-griechische oder byzantinische Kunst , въ A llgem . E n cyk l . v . E rse li u , G rub e r . I, 84 T h . , p. 301.