Великий Устюг

носятся к 1290 г., когда ростовский епископ Тарасий приехал в Устюг для освящения вновь отстроенного здания и привез с собой «в дар» колокол под названием «Тюрию> и икону «Богоматери Одигитрии», ставшую главной святыней собора. Однако, по данным летописцев, этот собор не был первоначальным, следовательно, можно предпола­ гать, что дата основания этого сооружения относится к значительно более раннему периоду. Собор, построенный в 1290 г., просуществовал около ста лет. В 1396 г. он сгорел, но был сразу же отстроен заново и в 1397 г. освящен ростовским епископом Григорием. Однако уже на следующий год, во время одного из самых разорительных нападе­ ний новгородцев на Устюг, Успенский собор был разграблен и сожжен, «чудотворная Одигитрия взята в полон,>, а вместе с нею новгородцы увезли «... и иные иконы многю>. Однако новгородский епископ Иоанн, разгневанный таким бесчинством, повелел своим воеводам и посад­ никам «чудотворную икону» отвезти обратно в Устюг И отстроить заново устюжский собор. Для этой цели в 1399 г. Иоанн послал туда из Новгорода церковных мастеров «... и поставиша церковь на Устюзе древяну велику единого лета Успение Пречистыя Богородицы,>. Через 90 лет во время большого городского пожара выстроенный новгородцами устюжский Успенский собор снова сгорел. Тогда со­ борные попы послали великому князю московскому челобитную о по­ мощи в построении нового здания собора. В ответ на эту просьбу Иван 111 повелел ростовскому архиепископу Тихону помочь устюжанам поставить новую церковь, и в 1493 г. собор был построен бригадой ростовских «рубленников». Но и эта церковь просуществовала недолго. Возведенное в 1502 г. шестое здание деревянного Успенского собора 28 через 50 лет сгорело от молнии, а на его месте в 1554-1558 п. был построен последний деревянный храм, который в ХУII в. заменен первым каменным сооружением. Таковы сообщаемые летописцем основные этапы истории старой деревянной соборной церкви. Однако содержание «устюжской легенды,> не ограничивается при­ веденными выше историческими данными. Главная ценность этого документа заключается в тех обстоятельных сведениях, которые ха­ рактеризуют тип древнего устюжского собора. Так, описывая строи­ тельство здания, освященного в 1493 г., летописец сообщает, что вопреки прямому указанию великого московского князя поставить в Устюге церковь «... такову же, какова была,>, присланный ростовским архиепископом «мастер церковный» Алексей Вологжанин заложил церковь «не по старине, крещату'>. Срубив всего шесть рядов, мастер уехал обратно в Ростов. Но «... устюжанам тот оклад стал нелюб,> и они собрались жаловаться Ивану 111. Тогда Тихон пообещал, что выполнит их желание и в следующем году в Устюг из Ростова вместе с Вологжа­ ниным прибыла целая бригада из 60 рубленников, которые и поста­ вили новую церковь «круглу по старине о двадцати стенаю>. Так, «устюжская легенда,> свидетельствует, что церковь «о двадцати стенаю> уже в ХУ в. считалась древнейшим, традиционным типом русского культового деревянного сооружения. Происхождение этого типа неразрывно связано с особенностями процесса возведения деревянных рубленых зданий, габариты которых

64